最后修订时间：2026年10月18日
The short pieces gathered here as Basics cover the few things one cannot get around when reading a calendar: which day a year begins on, when a day begins, where the sixty pairings of the stems and branches come from, and what each of the three roads in the sky governs. Each piece takes a single question; the fourteen stand on their own, and any one of them can be the first you read. The fourteen entries are on the English page; the five language editions correspond one to one and in the same order.
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1 · Who these short pieces are for
These are written for readers who have no background in calendrics but want to know why things are the way they are. Technical terms are kept to a minimum, and where one cannot be avoided it is explained on the spot.
None of the fourteen is long. Each takes a single question, and any of them can be the first you read. Where a piece uses a phrase from an old text, the source is named in that piece; where numbers are involved, they are given in a form you can recompute yourself.
2 · Three threads
The fourteen run along three threads. The first is time itself: where the practice of announcing the hours came from, where a day begins, and where clock time parts company with the sun.
The second is the question of which day a year begins on: why three calendars run side by side, why the solar terms fall into two halves, whether the year turns at Lichun or at the first day of the first month, and what 正月 originally meant.
The third is the sky and its signs: what each of the three roads in the sky is measured against, how the twenty-eight mansions divide the sky, how direction was fixed before the magnetic needle came aboard, and where the stems, the branches and the sixty pairings come from.
3 · Related articles on this site, in reading order
- Why the Emperor Yao Sent Men to Watch the Stars: To Know When to Sow —— the appointment to observe the sky recorded in the Book of Documents. (no English edition yet; links to the Chinese text)
- How Is Time Produced? —— the sidereal day and the solar day differ by nearly four minutes a day.
- The Day Began at Eleven at Night: The Double-Hour and Its Measure —— 子, the first double-hour, is the point of the day furthest from the sun.
- Clock Time Is Not the Double-Hour of Your Birth —— clock time and true solar time are not the same thing.
- Three Calendars, Three Kinds of Time —— the three scales, and what each of them is set to.
- Nodes and Breaths: The Two Halves of the Twenty-Four Solar Terms —— why the twenty-four solar terms are divided into two halves. (no English edition yet; links to the Chinese text)
- Lichun Is Not a Day: The Solar Term Is an Instant —— a solar term begins at an instant fixed to the second.
- When Does the Year Turn: at Lichun, or at the First Day of the First Month? —— two conventions for the turning of the year have run side by side for over two thousand years. (no English edition yet; links to the Chinese text)
- “Zhengyue” Was Not Originally the First Month of the Year —— 正月 originally meant whichever month the year began in.
- Three Roads in the Sky: the Ecliptic, the Lunar Path and the Celestial Equator —— three roads, each answering a different question.
- The Ancients’ Sky: The Three Enclosures and the Twenty-Eight Mansions —— twenty-eight divisions, one scale laid over the sky.
- Without a Compass: How the Ancients Determined Direction —— how direction was fixed before the magnetic needle came aboard.
- Stems and Branches: From One Tree to Twenty-Two Characters —— 干支 was originally written 幹枝, “trunk and branches”.
- Ten Stems, Twelve Branches: Why Only Sixty Pairings Remain —— like pairs with like, and a hundred and twenty becomes sixty.
4 · How to read these fourteen
The fourteen are independent and need not be read in order; each piece ends with a short list of what to read next.
To follow the threads, start with How Is Time Produced? and Why the Emperor Yao Sent Men to Watch the Stars, which lay the groundwork for time itself; then take the pieces on the turning of the year; leave the two on the stems and branches for last, since that is another system of signs and does not share the same ruler as the first two groups.
《基础知识普及》这一组短文，讲的是读历法时绕不开的几件事：一年从哪天算起，一天从什么时候开始，干支六十组是怎么来的，天上那三条道各管什么。每篇只讲一件事，十四篇互相独立，可以任挑一篇开始。沿着这组短文的十四个条目见中文页；五语种页面条目一一对应、次序相同，哪一面都不缺项。
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一 · 这套短文写给谁看
写给没有历法基础、但想知道「为什么是这样」的读者。文中尽量少用术语；非用不可时，就地解释一次。
十四篇都不长，每篇只讲一件事，可以任挑一篇开始。文中凡用到古籍里的说法，都在那一篇里点明出处；凡涉及数字的地方，给出的都是可以自己复算的那一种。
二 · 三条线索
十四条按三段线索排。第一段讲时间本身——报时这件事从何而来、一天从哪里算起、钟表上的时间与太阳的时间差在哪里。
第二段讲「一年从哪一天算起」——三种历法为什么并行、节气为什么分成两半、换岁算立春还是算正月初一、正月本来指什么。
第三段讲天空与符号——天上那三条道各以什么为参照、二十八宿怎么把星空切开、磁针上船之前方向怎么定、干支与六十组是怎么来的。
三 · 本站相关文章（按阅读顺序）
- 尧帝派人看星星，是为了种地 —— 《尚书·尧典》里那道观测任命。 （暂无其他语言版）
- 时间是怎么产生的？ —— 恒星日与太阳日，每天差出近四分钟。
- 古人的一天，从晚上十一点开始 —— 子时是一天里离太阳最远的时刻。
- 钟表上的出生时间，不等于你出生的时辰 —— 钟表时间与真太阳时不是同一件事。
- 三本历法·三种时间 —— 阳历、阴历、干支历，三套刻度各以什么为准。
- 节与气：二十四节气的两半 —— 二十四节气为什么分成「节」与「气」两半。 （暂无其他语言版）
- 立春不是一整天，只有一秒钟 —— 交节是一个定到秒的时刻。
- 立春换岁，还是正月初一换岁？ —— 「换岁」的两套惯例并行了两千多年。
- 正月本来不是一月 —— 「正月」本来指岁首所在之月。
- 天上三条道：黄道、白道、赤道 —— 三条路各管一头。
- 古人的星空：三垣与二十八宿 —— 二十八个星区，天上一套刻度。
- 没有指南针，古人怎么定方向 —— 磁针上船之前，方向怎么定。
- 干支：从一棵树到二十二个字 —— 「干支」原写作「幹枝」，树干与枝条。
- 十个字配十二个字，为什么只剩六十组 —— 阳配阳、阴配阴，一百二十剩六十。
四 · 怎么读这十四篇
十四篇互相独立，不必按顺序读；每一篇的末尾也都列了可以接着看的几篇。
若想按线索读，建议从《时间是怎么产生的？》和《尧帝派人看星星，是为了种地》起头，把「时间」这件事的地基打好；接着看换岁那几篇；干支两篇留到最后，因为那是另一套符号系统，与前两组不共用同一把尺子。
《基礎知識普及》這一組短文，講的是讀曆法時繞不開的幾件事：一年從哪天算起，一天從什麼時候開始，干支六十組是怎麼來的，天上那三條道各管什麼。每篇只講一件事，十四篇互相獨立，可以任挑一篇開始。沿著這組短文的十四個條目見中文頁；五語種頁麵條目一一對應、次序相同，哪一面都不缺項。
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一 · 這套短文寫給誰看
寫給沒有曆法基礎、但想知道「為什麼是這樣」的讀者。文中儘量少用術語；非用不可時，就地解釋一次。
十四篇都不長，每篇只講一件事，可以任挑一篇開始。文中凡用到古籍裡的說法，都在那一篇裡點明出處；凡涉及數字的地方，給出的都是可以自己復算的那一種。
二 · 三條線索
十四條按三段線索排。第一段講時間本身——報時這件事從何而來、一天從哪裡算起、鐘錶上的時間與太陽的時間差在哪裡。
第二段講「一年從哪一天算起」——三種曆法為什麼並行、節氣為什麼分成兩半、換歲算立春還是算正月初一、正月本來指什麼。
第三段講天空與符號——天上那三條道各以什麼為參照、二十八宿怎麼把星空切開、磁針上船之前方向怎麼定、干支與六十組是怎麼來的。
三 · 本站相關文章（按閱讀順序）
- 堯帝派人看星星，是為了種地 —— 《尚書·堯典》裡那道觀測任命。 （本語版暫缺，連結中文原文）
- 時間是怎麼產生的？ —— 恆星日與太陽日，每天差出近四分鐘。
- 古人的一天，從晚上十一點開始 —— 子時是一天裡離太陽最遠的時刻。
- 鐘錶上的出生時間，不等於你出生的時辰 —— 鐘錶時間與真太陽時不是同一件事。
- 三本曆法·三種時間 —— 陽曆、陰曆、干支曆，三套刻度各以什麼為準。
- 節與氣：二十四節氣的兩半 —— 二十四節氣為什麼分成「節」與「氣」兩半。 （本語版暫缺，連結中文原文）
- 立春不是一整天，只有一秒鐘 —— 交節是一個定到秒的時刻。
- 立春換歲，還是正月初一換歲？ —— 「換歲」的兩套慣例並行了兩千多年。
- 正月本來不是一月 —— 「正月」本來指歲首所在之月。
- 天上三條道：黃道、白道、赤道 —— 三條路各管一頭。
- 古人的星空：三垣與二十八宿 —— 二十八個星區，天上一套刻度。
- 沒有指南針，古人怎麼定方向 —— 磁針上船之前，方向怎麼定。
- 干支：從一棵樹到二十二個字 —— 「干支」原寫作「幹枝」，樹幹與枝條。
- 十個字配十二個字，為什麼只剩六十組 —— 陽配陽、陰配陰，一百二十剩六十。
四 · 怎麼讀這十四篇
十四篇互相獨立，不必按順序讀；每一篇的末尾也都列了可以接著看的幾篇。
若想按線索讀，建議從《時間是怎麼產生的？》和《堯帝派人看星星，是為了種地》起頭，把「時間」這件事的地基打好；接著看換歲那幾篇；干支兩篇留到最後，因為那是另一套符號系統，與前兩組不共用同一把尺子。
『基礎知識普及』と題したこの一連の短文は、暦を読むうえで避けて通れないいくつかのことを扱う。一年はどの日から始まるのか、一日はいつから始まるのか、干支の六十組はどこから来たのか、天上の三本の道はそれぞれ何を受け持つのか。一篇につき一事だけを扱い、十四篇は互いに独立していて、どれから読み始めてもよい。この一連の十四の項目は日本語ページにある。五つの言語のページの項目は一対一で対応し、次序は同じで、いずれにも欠けるところがない。
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一 · この短文は誰に向けて書かれたか
暦法の基礎はないが、「なぜそうなっているのか」を知りたい読者に向けて書いた。術語はできるだけ使わず、使わねばならないときは、その場で一度だけ説明する。
十四篇はいずれも長くない。一篇につき一事だけを扱い、どれから読み始めてもよい。古い書物のことばを用いた箇所では、その篇のなかで出典を明示する。数が関わる箇所では、自分で計算し直せる形で示す。
二 · 三つの筋
十四篇は三つの筋に沿って並ぶ。第一は時間そのものについて。時を告げるという営みはどこから来たのか、一日はどこから始まるのか、時計の時刻と太陽の時刻はどこで食い違うのか。
第二は「一年はどの日から始まるか」について。三つの暦法はなぜ並び立つのか、節気はなぜ二つに分かれるのか、換歳は立春で数えるのか正月初一で数えるのか、正月はもともと何を指したのか。
第三は空としるしについて。天上の三本の道はそれぞれ何を基準にするのか、二十八宿はどう空を切り分けるのか、磁針が船に載る前はどう方角を定めたのか、干支と六十組はどこから来たのか。
三 · 当サイトの関連文章（読む順に）
- 堯帝が人をやって星を見させたのは、畑のためである —— 『尚書・堯典』にある観測の任命。 （本語版は未刊、中国語原文にリンク）
- 時間はどのようにして生まれるのか —— 恒星日と太陽日は、一日あたり四分近くずれる。
- 古人の一日は、夜十一時から始まる —— 子の刻は一日のうちで太陽からもっとも遠い時点である。
- 時計の上の出生時間は、あなたが生まれた時辰ではない —— 時計の時刻と真太陽時は同じものではない。
- 三つの暦法・三つの時間 —— 陽暦・陰暦・干支暦、三つの目盛りは何を基準にしているか。
- 節と気：二十四節気の二つ半分 —— 二十四節気はなぜ「節」と「気」の二つに分かれるのか。 （本語版は未刊、中国語原文にリンク）
- 立春は一日ではない、一秒にすぎない —— 交節は秒まで定まる一瞬である。
- 立春換歳か、それとも正月初一換歳か？ —— 「換歳」の二つの慣例は二千年あまり並び立ってきた。
- 「正月」はもともと一月ではなかった —— 「正月」はもともと歳首の置かれた月を指した。
- 天上の三本の道：黄道・白道・天赤道 —— 三本の道は、それぞれ別のことを受け持つ。
- 古人の星空：三垣と二十八宿 —— 二十八の星区は、天にかけられた一つの目盛りである。
- 羅針盤なしで、古人はどう方角を定めたか —— 磁針が船に載る前、方角はどう定められたか。
- 干支：一本の木から二十二の字へ —— 「干支」はもともと「幹枝」、すなわち幹と枝であった。
- 十の字と十二の字：なぜ六十組しか残らないのか —— 陽は陽と、陰は陰と。百二十が六十になる。
四 · この十四篇をどう読むか
十四篇は互いに独立していて、順に読む必要はない。各篇の末尾には、続けて読めるいくつかを挙げてある。
筋に沿って読むなら、まず『時間はどのようにして生まれるのか』と『堯帝が人をやって星を見させたのは、畑のためである』から始めて、「時間」ということの土台を据えるのがよい。次に換歳のいくつかを読み、干支の二篇は最後に回す。それは別のしるしの体系であり、前の二組とは同じ物差しを共有しないからである。
『基礎知識普及』라는 이름으로 모은 이 단문(短文)들은 역법(曆法)을 읽을 때 피할 수 없는 몇 가지를 다룬다. 한 해는 어느 날부터 시작하는가, 하루는 언제부터 시작하는가, 간지(干支)의 예순 쌍은 어디서 왔는가, 하늘의 세 길은 각각 무엇을 맡는가. 한 편에 한 가지만 다루고, 열네 편은 서로 독립적이어서 어느 편부터 읽어도 좋다. 이 열네 항목은 한국어 페이지에 있다. 다섯 언어의 페이지 항목은 일대일로 대응하고 차례가 같아, 어느 쪽에도 빠짐이 없다.
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一 · 이 단문(短文)은 누구를 위해 쓴 것인가
역법(曆法)의 기초는 없지만 「왜 그렇게 되어 있는가」를 알고 싶은 독자를 위해 썼다. 술어(術語)는 되도록 쓰지 않고, 써야 할 때는 그 자리에서 한 번 설명한다.
열네 편 모두 길지 않다. 한 편에 한 가지만 다루고, 어느 편부터 읽어도 좋다. 옛 책의 말을 쓴 대목에서는 그 편 안에서 출처를 밝히고, 수(數)가 걸린 대목에서는 스스로 다시 계산할 수 있는 형태로 제시한다.
二 · 세 갈래 실마리
열네 편은 세 갈래 실마리를 따라 놓인다. 첫째는 시간 자체에 관한 것——시각을 알린다는 일은 어디서 왔는가, 하루는 어디서 시작하는가, 시계의 시각과 태양의 시각은 어디서 어긋나는가.
둘째는 「한 해는 어느 날부터 시작하는가」에 관한 것——세 가지 역법(曆法)은 왜 나란히 가는가, 절기(節氣)는 왜 둘로 나뉘는가, 환세(換歲)는 입춘(立春)으로 세는가 정월 초하루로 세는가, 정월(正月)은 본래 무엇을 가리켰는가.
셋째는 하늘과 부호(符號)에 관한 것——하늘의 세 길은 각각 무엇을 기준으로 삼는가, 이십팔수(二十八宿)는 어떻게 하늘을 갈라 놓는가, 자침(磁針)이 배에 오르기 전에는 방위를 어떻게 정했는가, 간지(干支)와 예순 쌍은 어디서 왔는가.
三 · 이 사이트의 관련 문장(읽는 차례대로)
- 요제(堯帝)가 사람을 보내 별을 보게 한 것은 농사의 때문이었다 —— 『상서(尚書)·요전(堯典)』에 실린 관측 임명. （해당 언어판 미간, 중국어 원문으로 연결）
- 시간은 어떻게 생겨나는가 —— 항성일(恒星日)과 태양일(太陽日)은 하루에 사 분 가까이 어긋난다.
- 고인(古人)의 하루는, 밤 열한 시에 시작된다 —— 자시(子時)는 하루 중 태양에서 가장 먼 시점이다.
- 시계 위의 출생 시간은, 당신이 태어난 시진(時辰)이 아니다 —— 시계 시각과 진태양시(眞太陽時)는 같은 것이 아니다.
- 세 가지 역법(曆法)·세 가지 시간 —— 양력(陽曆)·음력(陰曆)·간지력(干支曆), 세 눈금이 각각 무엇을 기준으로 삼는가.
- 절(節)과 기(氣)：이십사절기(二十四節氣)의 두 반쪽 —— 이십사절기(二十四節氣)는 왜 「절(節)」과 「기(氣)」 둘로 나뉘는가. （해당 언어판 미간, 중국어 원문으로 연결）
- 입춘(立春)은 하루가 아니라, 1초에 불과하다 —— 교절(交節)은 초까지 정해지는 한순간이다.
- 입춘환세(立春換歲)인가, 정월 초하루 환세인가？ —— 「환세(換歲)」의 두 관례가 이천여 년 동안 나란히 이어져 왔다.
- 「정월(正月)」은 본래 한 달[一月]이 아니었다 —— 「정월(正月)」은 본래 세수(歲首)가 놓인 달을 가리켰다.
- 하늘의 세 길：황도(黃道)·백도(白道)·천적도(天赤道) —— 세 길은 각각 다른 일을 맡는다.
- 고인(古人)의 별하늘：삼원(三垣)과 이십팔수(二十八宿) —— 스물여덟 별자리는 하늘에 걸린 하나의 눈금이다.
- 나침반(羅針盤) 없이, 고인(古人)은 어떻게 방위를 정했는가 —— 자침(磁針)이 배에 오르기 전, 방위는 어떻게 정해졌는가.
- 간지(干支)：한 그루 나무에서 스물두 글자까지 —— 「간지(干支)」는 본래 「간지(幹枝)」, 곧 줄기와 가지였다.
- 열 글자와 열두 글자：왜 예순 쌍만 남는가 —— 양은 양끼리, 음은 음끼리. 백이십이 예순이 된다.
四 · 이 열네 편을 어떻게 읽는가
열네 편은 서로 독립적이어서 차례대로 읽을 필요가 없다. 각 편 끝에는 이어서 읽을 몇 편이 적혀 있다.
실마리를 따라 읽으려면 『시간은 어떻게 생겨나는가』와 『요제(堯帝)가 사람을 보내 별을 보게 한 것은 농사의 때문이었다』부터 시작해 「시간」이라는 것의 토대를 세우는 것이 좋다. 이어서 환세(換歲)에 관한 몇 편을 읽고, 간지(干支) 두 편은 마지막으로 미룬다. 그것은 또 다른 부호(符號) 체계이고, 앞의 두 무리와 같은 자를 공유하지 않기 때문이다.
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