成都，中午十二点整。
钟表上明明白白指着午时。
可成都的真太阳时，是十点五十六分——那是巳时。
差了一小时零四分，正好跨过了一个时辰的界线。
前面几篇反复提到过这件事：钟表上的时间和太阳的时间不是一回事。这一篇把它讲完——差在哪，怎么算，什么时候可以忽略。
一、两把尺子
真太阳时：以太阳的实际位置为准。太阳走到正南、升到最高的那一刻，就是当地的正午。日晷量的就是它。
平太阳时：假想天上有第二个太阳，在天赤道上匀速走，一年三百六十五天，每天不多不少整整 24 小时。钟表走的是它。
为什么要假想一个？因为真的那个不匀速。
地球轨道是椭圆，按开普勒定律，1 月初过近日点跑得快，7 月初过远日点跑得慢。太阳在天空中的移动速度一年里一直在变，拿它当钟摆，日子就没法过了。
所以平太阳时是均匀的，真太阳时是不均匀的。两把尺子，量的不是同一个东西。
开篇成都那个十点五十六分，是做完经度修正的数，还没算均时差。均时差最多十几分钟，本篇第五节讲它——什么时候要算，什么时候可以不管。
二、北京时间，不是北京的时间
这是最容易搞混的一层。
北京时间是东经 120° 的地方平太阳时——不是北京当地的时间。北京实际在东经约 116.4°，所以钟表指向 12 点时，北京当地离正午还差约 14 分钟。
更关键的是：我国东西横跨约 62 个经度（东经 73° 到 135°），全境统一用东经 120° 这一条线。
一个时区的标准时，只是大家约定好共同遵守的人工时间，不等于这个时区里每个地方的本地时间。
这件事历史上做过别的尝试。民国时期，全国曾经分过五个时区：
| 时区 | 中央子午线 |
|---|---|
| 中原时区 | 东经 120° |
| 陇蜀时区 | 东经 105° |
| 新藏时区 | 东经 90° |
| 昆仑时区 | 东经 82.5°（一说 75°） |
| 长白时区 | 东经 127.5°（一说 135°） |
后来统一成一个。统一有统一的好处，代价就是钟表时间和本地太阳时间脱节。
三、一度四分钟
地球 24 小时转 360 度，所以 1 度 = 4 分钟。
公式很简单：
真太阳时 = 北京时间 + 4 分 ×（当地经度 − 120°）+ 均时差
主要城市的经度修正值：
| 城市 | 经度 | 修正值 |
|---|---|---|
| 乌鲁木齐 | 87.6° | −130 分 |
| 拉萨 | 91.1° | −116 分 |
| 昆明 | 102.7° | −69 分 |
| 成都 | 104.1° | −64 分 |
| 西安 | 108.9° | −44 分 |
| 广州 | 113.3° | −27 分 |
| 深圳 | 114.1° | −24 分 |
| 北京 | 116.4° | −14 分 |
| 上海 | 121.5° | +6 分 |
| 哈尔滨 | 126.6° | +26 分 |
看两个例子：
深圳，北京时间 9:10 出生。 修正 −24 分 → 真太阳时 8:46。9:10 是巳时，8:46 是辰时。差一个时辰。
上海，北京时间 23:55 出生。 修正 +6 分 → 真太阳时次日 0:01。跨过了零点，这一天就要归到后一日。
四、夏令时这一刀
还有一级误差是人为的，而且最容易被忽略。
1986 年到 1991 年，全国实行过六年夏令时：每年 4 月中旬第一个星期日 2 时拨快 1 小时，9 月中旬第一个星期日 2 时拨回。
- 1986 年 5 月 4 日 — 9 月 14 日（首年特殊）
- 1987 年 4 月 12 日 — 9 月 13 日
- 1988 年 4 月 10 日 — 9 月 11 日
- 1989 年 4 月 16 日 — 9 月 17 日
- 1990 年 4 月 15 日 — 9 月 16 日
- 1991 年 4 月 14 日 — 9 月 15 日
1992 年 4 月 5 日起暂停。
这六年里出生的人，出生证明上记录的是拨快后的时间，要减 1 小时还原。很多人不知道自己被”调快”过，一上来就按钟表时间去对，第一步就错了。
五、均时差：这一级可以最后管
真太阳时减去平太阳时的差值，叫均时差。
- 全年范围：最多快约 16 分钟，最多慢约 14 分钟
- 一年中有 4 次为零
- 两个成因：轨道椭圆（约 ±7.66 分）＋ 黄赤交角（约 ±9.87 分）
三级误差摆在一起，权重差得很远：
| 层级 | 误差来源 | 最大幅度 | 要不要管 |
|---|---|---|---|
| 第一级 | 夏令时 | ±60 分 | 必须 |
| 第二级 | 经度 | 可达 2 小时以上 | 必须 |
| 第三级 | 均时差 | ±16 分 | 只有卡在时辰交界才要 |
意思是：大多数人做完经度修正就够了。 均时差只有在出生时间正好压在时辰分界线上、而且前后差不到二十分钟时，才需要拿出来算。
不要给人”必须算到秒”的印象——那是吓唬人。
六、子时：那两个小时怎么算
子时 23:00—01:00，横跨两日。这里有个千年老问题。
| 派别 | 主张 | 依据 |
|---|---|---|
| 子初换日 | 23:00 就算新的一天 | 《渊海子平》日上起时法；民间传统；「时辰不可分割」 |
| 子正换日 | 00:00 才是分界。夜子时归当日，子时归新的一日 | 《三命通会·论时刻》；《新唐书·历志》「古历分日，起于子半」 |
典籍里说得最明白的是元·赵友钦（字缘督）《革象新书》：
若子时则上半时在夜半前属昨日，下半时在夜半后属今日。
明·万民英《三命通会·论时刻》里有一段话，与上面一字不差：
子时则上半时在夜半前，属昨日；下半时在夜半后，属今日。
两说各有典籍来历，本文不作推荐——各依师承取用即可。
所以民间才有那句「神仙难断子时命」。
但比争论更重要的，是顺序：
先扣夏令时 → 再按经度换成真太阳时 → 看是否落进子时区间 → 最后才谈早晚子时
不先做经度修正，连”是不是子时”都还没定下来，争论早晚子时没有意义。
七、四步清单
从出生时间到时柱，就这四步：
- 问清出生地 —— 不是问”哪里人”，是问”在哪家医院”。差一个省，可能差一个时辰。
- 查夏令时 —— 1986—1991 年出生的，先减 1 小时。
- 做经度修正 —— 公式：北京时间 + 4 分 ×（当地经度 − 120°）。
- 卡在交界才算均时差 —— 前两步做完若离分界线还有半小时以上，可以忽略。
回到标题那句话：钟表上的出生时间，不等于你出生的时辰。
差在哪儿？一个来自太阳，一个来自钟表，还有一个是人拨快的——而要的，是太阳那一个。
钟表全国统一，太阳不是。
前面讲时辰时说过，时辰是古人用日晷量出来的——量的就是太阳。所以我们不是要发明什么新规矩，是要把同一把尺子，找回来。
再往后，就讲到干支了——天干十个、地支十二个，这二十二个符号到底是什么。
引用与出处
[1] 三命通会·论时刻[M]. 万民英. 明.
[2] 新唐书·历志[M]//新唐书. 欧阳修, 宋祁. 北宋.
[3] 革象新书[M]. 赵友钦. 元.
[4] 尚书·尧典[M]//尚书. 先秦.
本文采用 知识共享署名 4.0 国际许可协议 (CC BY 4.0) 进行授权。
只要在转载、传播或依此进行演绎创作时，注明原作者为「嘉言一得（邝楚嘉）」并附带原始发布链接，即可自由使用（含商业用途）。
文中所引用的秦汉简牍出土照片、传世文献版权归原属方所有，不在本授权范围内。
协议详情参见：https://creativecommons.org
相关文章
- 三本历法·三种时间 —— 阳历、阴历、干支历，三套刻度各以什么为准。
- 立春换岁，还是正月初一换岁？ —— 「换岁」的两套惯例并行了两千多年。
- 立春不是一整天，只有一秒钟 —— 交节是一个定到秒的时刻。
- 正月本来不是一月 —— 「正月」本来指岁首所在之月。
- 节与气：二十四节气的两半 —— 十二个能换月，十二个不能。
- 尧帝派人看星星，是为了种地 —— 《尚书·尧典》里那道观测任命。
- 古人的一天，从晚上十一点开始 —— 子时是一天里离太阳最远的时刻。
- 时间是怎么产生的？ —— 恒星日与太阳日，每天差出近四分钟。
- 天上三条道：黄道、白道、赤道 —— 三条路各管一头。
- 古人的星空：三垣与二十八宿 —— 二十八个星区，天上一套刻度。
- 没有指南针，古人怎么定方向 —— 磁针上船之前，方向怎么定。
- 干支：从一棵树到二十二个字 —— 「干支」原写作「幹枝」，树干与枝条。
- 十个字配十二个字，为什么只剩六十组 —— 阳配阳、阴配阴，一百二十剩六十。
英文文章：Three Calendars, Three Kinds of Time —— the three scales and what each is set to. ｜ Ten Stems, Twelve Branches: Why Only Sixty Pairings Remain —— why ten stems and twelve branches give sixty, not a hundred and twenty.
相关枢纽页：历法术语表 ｜ 历法记录：一年从哪一天算起 ｜ 数据集与预印本
本篇全部数据，由邝楚嘉搜集整理。
作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立天文历法爱好者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
平实记录 · 数据集 · 预印本：GitHub / WordPress / Zenodo（DOI: 10.5281/zenodo.22788686）
