세 가지 역법(曆法)·세 가지 시간

最后修订时间：2026年10月18日

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Chujia Kuang（邝楚嘉）

독립연구자, 중국 광둥성 제양

교신저자(Corresponding author): Chujia Kuang, 독립연구자, 중국 광둥성 제양. Correspondence: kuangchujia.com/contact

요지

1582년 10월, 유럽의 해에서 역일(曆日) 열흘이 칙령으로 제거되었다. 민용(民用)의 해를 태양과 보조를 맞추기 위해서였다. 이 사건을 여기서는 하나의 입구로 삼는다——역법(曆法)이란 천체의 운행에 인간이 새긴 눈금판이라는 일반적인 주장으로 들어가는 입구이다. 중국에서는 세 가지 역법(曆法)이 일상에 쓰이고 있으며, 그것들은 세 가지 서로 다른 기준 위에 세워져 있다: 회귀년(回歸年), 삭망월(朔望月), 이십사절기(二十四節氣)다. 이 글은 각각의 근거를 차례로 서술하고, 음양력(陰陽曆, 농력(農曆), nongli)이 태음력(太陰曆)도 태양력(太陽曆)도 아닌 둘의 합성임을 보이며, 그것을 「태음력(太陰曆)」이라 부르는 관습이 느슨한 용법이 아니라 분류의 오류임을 논한다. 간지력(干支曆)은 음양력(陰陽曆)의 부속품이 아니라 그 자체로 한 벌의 태양력(太陽曆)으로 다룬다. 네 가지 체계를 나란히 놓은 비교표를 제시한다. 이 글은 서술에 그치며 예측(豫測)은 하지 않는다.

키워드: 중국 역법(中國曆法); 음양력(陰陽曆); 회귀년(回歸年); 삭망월(朔望月); 절기(節氣); 그레고리우스 개력(改曆); 간지력(干支曆)

1. 바로잡아야 할 이름

1582년 10월, 유럽에서 열흘이 흔적도 없이 사라졌다.

10월 4일 목요일이 지나자, 이튿날은 곧장 10월 15일 금요일로 뛰었다. 그 사이의 열흘을, 아무도 살아 본 적이 없다.

이것은 전사의 오기가 아니라, 교황 그레고리우스 13세가 명한 것이다. 이유는 말하자면 간단했다. 역법(曆法)이 태양과 맞지 않게 되어, 열흘을 더 세어 버렸으므로, 지운 것이다.

하나의 사건이 역법(曆法)의 본질을 비춘다——그것은 인류가 천체의 운행에 새긴 눈금판이다. 태양이 한 바퀴 도는 것을 일 년으로 하고, 달이 한 번 차고 기우는 것을 한 달로 한다. 그러나 이 두 주기는 나누어떨어지지 않아, 어느 쪽도 다른 쪽을 꼭 맞출 수 없다. 어떻게 맞추느냐에 따라 역법(曆法)이 갈린다.

우리가 일상에서 상대해야 하는 것은, 실은 세 벌이다: 태양력(太陽曆), 음력(陰曆), 간지력(干支曆). 세 벌의 눈금 기준은 전혀 달라, 섞어 쓰면 오류가 생긴다.

많은 사람이 농력(農曆)을 「음력(陰曆)」이라 부른다. 이 이름은 정확하지 않고, 게다가 꽤 멀리 벗어나 있다.

역법(曆法)은 기준에 따라 세 종류로 나뉜다:

• 음력(陰曆): 달만 본다. 달은 월상(月相)을 따라 가고, 태양이 어디 있는지는 묻지 않는다.
• 양력(陽曆, 태양력(太陽曆)): 태양만 본다. 해는 회귀년(回歸年)을 따라 가고, 달의 차고 기욺은 묻지 않는다.
• 음양력(陰陽曆): 양쪽 다 본다. 달은 달을 따르고, 해는 태양을 따르며, 그 사이의 차액은 윤달(閏月)로 메운다.

농력(農曆)은 세 번째에 속한다. 삭망월(朔望月)로 초하루와 보름을 정하고, 윤달(閏月)로 해의 길이를 회귀년(回歸年)으로 되돌린다——양쪽을 다 차지하므로 「음양력(陰陽曆)」이라 한다. 정말로 달만 따르는 음력(陰曆)은 이슬람력이고, 그것이야말로 순수한 음력(陰曆)이다.

농력(農曆)을 음력(陰曆)이라 부르는 것은, 혼혈을 홑부모의 자식이라 말하는 것과 같다.

2. 태양력(太陽曆): 태양을 따라간다

태양력(太陽曆)의 기준은 회귀년(回歸年)——태양이 잇달아 두 번 춘분점(春分點)을 통과하는 시간 간격으로, 365.2422일, 곧 365일 5시간 48분 46초이다.

까다로운 것은 이 수가 정수가 아니라는 점이다. 한 해를 365일로 세면, 매년 0.2422일씩 모자라, 네 해면 거의 하루가 쌓인다. 그것을 되돌려야 한다. 이것이 윤년(閏年)이다.

메우는 방법에는 우회로가 있었다. 기원전 45년 카이사르가 정한 율리우스력은, 단순히 사 년에 한 번 윤(閏)을 두어, 평균 연장이 365.25일. 회귀년(回歸年)보다 0.0078일 많아, 한 해에 11분 14초 차이. 대수롭지 않아 보이지만, 128년 쌓이면 꼭 하루가 된다.

1582년에는 오차가 이미 열흘로 쌓여 있었다. 춘분(春分)이 3월 21일에서 3월 11일로 앞당겨져 있었다. 교회는 이것을 신경 썼다——부활절 날짜는 춘분(春分)에서 계산되므로, 춘분(春分)이 흔들리면 축일도 흔들린다. 그래서 개력(改曆)하여, 두 가지 일을 했다.

하나는 열흘을 지우는 것. 1582년 10월 4일의 이튿날을 10월 15일로 정하고, 요일은 그대로 이어서 센다.

둘은 치윤(置閏) 규칙을 고치는 것. 사 년에 한 번 윤(閏), 백 년이 되는 해에는 두지 않고, 사백 년이 되는 해에는 다시 둔다. 그래서 1700, 1800, 1900은 윤년(閏年)이 아니고, 2000년은 윤년(閏年)이다.

이렇게 고치면, 사백 년에 윤년(閏年)은 97번뿐이고, 평균 연장은 365.2425일, 회귀년(回歸年)과의 차이는 0.0003일, 한 해에 25.92초. 꼭 하루를 쌓으려면, 삼천삼백여 년을 기다려야 한다.

우리가 지금 쓰는 양력(陽曆)이 바로 이 그레고리우스력이다.

다만 한 가지는 분명히 해 두어야 한다. 양력(陽曆)의 달 길이는 인위적인 구분이며, 천상(天象)과 무관하다. 한 해 365일을 열둘로 자르고, 어느 달이 31일이고 어느 달이 30일인지는 역사가 남긴 약정이다——2월이 짧은 것은, 한 설에 아우구스투스가 2월에서 하루를 옮겨 8월에 더했기 때문이다. 달의 차고 기욺이든, 태양의 위치든, 이 구분에 관여하지 않는다.

이것이 양력(陽曆)과, 뒤에 말할 간지력(干支曆)의 가장 근본적인 차이다.

3. 음력(陰曆): 달을 따라간다

음력(陰曆)의 기준은 삭망월(朔望月)——달이 잇달아 두 번 삭(朔, 달이 완전히 보이지 않는 날)이 되는 간격으로, 29.5306일, 29일 12시간 44분 3초이다.

달은 스스로 빛나지 않고, 우리가 보는 차고 기욺은 태양에 비친 반쪽이 변하는 것이다. 보이지 않는 상태에서, 보름달로, 다시 보이지 않는 상태로, 한 바퀴 29일 반. 이 주기는 고개를 들면 보인다. 그래서 초기의 역법(曆法)은 대개 월상(月相)에서 시작되었다.

까다로움도 여기에 있다. 열두 삭망월(朔望月)은 354.3672일로, 회귀년(回歸年)보다 11일 가까이 짧다.

순수한 음력(陰曆)의 처리는——처리하지 않는다, 이다.

이슬람력이 그러하다. 홀수 달 30일, 짝수 달 29일, 한 해 354일. 남은 끝수는 하루를 더해 해결한다. 30년 가운데 11년을 윤년(閏年)으로 하고, 윤년(閏年)은 십이월 끝에 하루를 더해 355일로 한다. 윤일(閏日)만 더하고, 윤달(閏月)은 결코 두지 않는다.

결과, 날짜는 계절 속을 떠돈다. 이슬람력은 해마다 태양년보다 약 10일 21시간 짧아, 세 해면 한 달이 짧아진다. 32.6태양년 뒤에는, 이슬람력이 꼭 일 년을 더 돌아 있다. 라마단은 그래서 사계를 돈다: 어떤 해는 여름에 들어, 낮이 길고, 단식은 견디기 어렵다. 십몇 년 뒤에는 겨울로 떨어져, 날이 훨씬 짧다.

순수한 음력(陰曆)의 장점은 월상(月相)과 날짜가 영원히 맞는다는 것이고, 대가는 날짜와 계절이 완전히 어긋난다는 것이다. 하늘에 기대어 먹는 농경 사회에게, 이 대가는 치를 수 없다.

4. 간지력(干支曆): 이것도 양력(陽曆), 다만 나누는 방식이 다르다

간지력(干支曆)은 흔히 농력(農曆)의 부속품으로 여겨지지만, 실은 훨씬 독립적이며, 게다가 그것은 한 벌의 순수한 양력(陽曆)이다——태양만 보고, 달은 전혀 보지 않는다.

그 눈금은 이십사절기(二十四節氣)다. 태양이 황도(黃道) 위를 15도 지날 때마다 절기(節氣) 하나를 정하고, 360도로 꼭 한 바퀴, 스물넷이 된다. 입춘(立春)으로 시작하여 대한(大寒)으로 끝난다. 황경(黃經)의 도수는 정해져 있다: 입춘(立春)은 315도, 이후 하나의 절기(節氣)마다 15도를 더해, 춘분(春分)에서 꼭 0도로 돌아온다.

달을 나누는 데는 「절(節)」을 쓰고, 「기(氣)」는 쓰지 않는다. 이십사절기(二十四節氣) 가운데 홀수는 절(節), 짝수는 기(氣)(중기(中氣)라고도 한다). 하나의 절(節)에 하나의 기(氣)를 짝지으면 한 달, 통년 열두 달로, 윤달(閏月)을 둘 필요가 없다——태양이 한 바퀴 돌면 그것 자체가 일 년이고, 본래 차이가 없다.

달머리는 입춘(立春)에서 세고, 지지(地支)는 고정되어 있다:

• 입춘(立春)에서 인월(寅月), 경칩(驚蟄)에서 묘월(卯月), 청명(清明)에서 진월(辰月)
• 입하(立夏)에서 사월(巳月), 망종(芒種)에서 오월(午月), 소서(小暑)에서 미월(未月)
• 입추(立秋)에서 신월(申月), 백로(白露)에서 유월(酉月), 한로(寒露)에서 술월(戌月)
• 입동(立冬)에서 해월(亥月), 대설(大雪)에서 자월(子月), 소한(小寒)에서 축월(丑月)

이것이 흔히 말하는 「정월건인(建寅)」이다. 여기서의 「정월(正月)」은 간지력(干支曆)의 정월(正月)로, 입춘(立春)에서 시작하여, 농력(農曆)의 정월 초하루와는 다른 것이다. 앞 글에서 이 어긋남을 특히 다루었다.

간지력(干支曆)과 양력(陽曆)의 결정적인 차이는 여기에 있다: 둘 다 양력(陽曆)이고, 연장은 모두 회귀년(回歸年)을 따르지만, 양력(陽曆)의 달은 인위적으로 자른 것이고, 간지력(干支曆)의 달은 태양의 위치에서 잘라 낸 것이다. 양력(陽曆)의 2월은 28일도 29일도 될 수 있지만, 그것은 해가 무엇으로 나누어떨어지는지에 달렸다. 간지력(干支曆)의 인월(寅月)은 영원히 입춘(立春)에서 경칩(驚蟄)까지이고, 태양이 어디까지 갔는지에 달렸다. 하나는 약정을 보고, 다른 하나는 천상(天象)을 본다.

간지기일(干支紀日)에는 따로 말할 값이 있는 일이 하나 있다. 그것은 현재 알려진 가운데 가장 연속한 시간이 긴 기일법(紀日法)이다. 춘추(春秋) 노(魯) 은공(隱公) 3년(기원전 720년) 2월 기사(己巳)일부터 세어, 이천칠백여 년, 하루도 끊긴 적이 없다. 이 기점도 일식 기록에서 거꾸로 계산되었다——《춘추(春秋)》가 적은 「己巳，日有食之」는, 천문 계산으로 거슬러 올라가면 바로 기원전 720년 2월 22일에 해당한다.

상(商)대 갑골에는 이미 완전한 간지표(干支表)가 새겨져 있다. 은허(殷墟)에서 출토된 그 한 조각(合集 37986호)에는 육십갑자(六十甲子)가 하나도 빠짐없이 있어, 당시 날짜를 대조하던 보표(譜表)였다.

5. 농력(農曆)은 어디에 서는가

머리의 그 이름으로 돌아간다. 농력(農曆)은 어느 쪽 끝도 순수하지 않고, 양쪽 끝의 장점을 한데 모았다.

달은 달을 따르고, 초하루는 반드시 삭일(朔日), 보름 전후는 반드시 보름달——날짜를 보면 월상(月相)을 안다. 이것이 음력(陰曆)의 장점이다.

해는 태양을 따르고, 윤달(閏月)로 354일을 365일로 메워, 계절은 어지러이 달리지 않는다. 이것이 양력(陽曆)의 장점이다.

이십사절기(二十四節氣)는 간지력(干支曆)에서 빌려 와, 농시(農時)를 맡는다.

차이를 메우는 옛 규칙을 십구년칠윤(十九年七閏)이라 하며, 대략적인 규칙이다. 구체적으로 어느 해가 어느 달인지는, 그 달에 중기(中氣)가 있는지로 본다. 이 방식은 지금 국가 표준 GB/T 33661-2017에 적혀, 쯔진산천문대(紫金山天文臺)가 계산하여 반포한다.

그러므로 농력(農曆)은 셋이 하나가 된 역법(曆法)이다: 달은 달을 맡고, 태양은 해를 맡고, 절기(節氣)는 농시(農時)를 맡는다. 그것을 음력(陰曆)이라 부르는 것은, 삼분의 일만 말한 것이다.

6. 네 가지 역법(曆法)을 나란히 본다

	태양력(太陽曆, 양력(陽曆))	음력(陰曆, 이슬람력)	간지력(干支曆)	농력(農曆)
무엇을 보는가	태양	달	태양	달＋태양
한 해의 길이	365 / 366일	354 / 355일	약 365.25일	354 / 384일
한 달의 길이	인위 규정 28–31일	29 / 30일, 월상(月相)에 따름	두 절기(節氣), 약 30일	29 / 30일, 월상(月相)에 따름
차이 메우는 법	윤일(閏日)을 더함	윤일(閏日)을 더하고 윤달(閏月)은 두지 않음	메울 필요 없음	윤달(閏月)을 더함
세수(歲首)	1월 1일	무하람월 1일	입춘(立春)	정월 초하루

가운데 두 열은 순수하고, 양쪽 끝은 조화시킨 것이다.

7. 구별해서 무엇에 쓰는가

간지기시(干支紀時)는 간지력(干支曆)을 쓰고, 그날의 연월과 일을 보지만, 모두 절기(節氣)를 따라가고, 초하루 보름과는 관계가 없다.

일상은 양력(陽曆)을 쓰고, 국제와 맞추며, 세는 것은 태양이다.

월상(月相)을 보고 명절을 지내는 데는 농력(農曆)을 쓴다. 팔월 보름의 달은 둥글다, 이것은 농력(農曆)이 맡는다.

세 벌의 역법(曆法)은 각각 제 몫을 맡고, 어느 것도 다른 것을 대신하지 못한다. 섞어 쓰면, 같은 하루에서 두 결과가 나오고, 어느 쪽이 옳은가를 다툰다. 실은 둘 다 옳다. 다만 같은 한 권의 역법(曆法)이 아닐 뿐이다.

더 나아가 말할 것은 절기(節氣)다: 입춘(立春)은 온 하루가 아니라, 겨우 일 초이다.

텍스트에 대하여

이 글은 통속적인 해설이며, 독자적인 연구를 주장하지 않는다. 인용한 천문 상수는 표준적인 값이다. 이 한국어판은 중국어 원문과 같은 글의 다른 언어판으로서 함께 공개하는 것이다. 저자의 이름은 邝楚嘉, Chujia Kuang. 필명은 嘉言一得(Jiayan Yide)이다.

중국어 술어(術語)는, 그 말 자체가 논의의 대상이 되는 경우에는 원래의 한자 그대로 남겼다.

선언

자금 지원. 이 연구는 외부로부터 자금 지원을 받지 않았다.

이해 상충. 저자에게 신고할 이해 상충은 없다.

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언어. 중국어 원문은 이 기록의 부속 파일로 등록되어 있다.

인용과 출처

[1] 春秋 [춘추]. 先秦.

[2] 史記·曆書 [사기 역서]. 司馬遷. 西漢.

[3] 漢書·律曆志 [한서 율력지]. 班固. 東漢.

[4] 尙書·堯典 [상서 요전]. 先秦.

[5] 後漢書·律曆志 [후한서 율력지]. 范曄. 南朝宋.

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영어판：Three Calendars, Three Kinds of Time ｜ Ten Stems, Twelve Branches: Why Only Sixty Pairings Remain

사이트 허브：역법 술어표 ｜ 역법 기록: 한 해는 어느 날부터 세는가 ｜ 데이터셋과 프리프린트

이 글의 모든 데이터는 邝楚嘉가 수집·정리하였다.

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作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立研究者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
Author: Chujia Kuang (邝楚嘉), pen name Jiayan Yide (嘉言一得) — independent researcher devoted to archiving verifiable primary sources and calendar data.
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