最后修订时间：2026年10月18日
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Chujia Kuang（邝楚嘉）
독립연구자, 중국 광둥성 제양
교신저자(Corresponding author): Chujia Kuang, 독립연구자, 중국 광둥성 제양. Correspondence: kuangchujia.com/contact
출처: 위키미디어 공용 「4.3.6.24节气.3.jpg」(Public domain)
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요지
입춘(立春)은 봄의 시작이며, 보통은 양력(陽曆) 위의 하루로 취급된다. 그러나 그렇지 않다. 그것은 하나의 시각(時刻)이며, 국가 표준에서는 태양의 지심(地心) 시황경(視黃經)이 15도의 정수배와 같아지는 순간으로 정의된다. 이 글은 그 정의가 실제로 무엇을 뜻하는지 서술하고, 그럼에도 입춘(立春)의 날짜가 보통 해에는 하루나 이틀의 폭 안에서 안정되어 보이는 이유를 보인다. 이어서 2015년부터 2030년까지의 열여섯 해를 살핀다: 입춘(立春)이 2월 3일에 떨어지는 해는 그중 네 해이며, 모두 윤년(閏年) 다음 해이다. 후반부에서는 평기(平氣)가 정기(定氣)보다 오래 선호되어 온 경위를 따른다——6세기에 유탁(劉焯)이 제창하였고, 인쇄된 역서(曆書)에 채택되기 훨씬 전에 계산에 채택되었으며, 역법(曆法) 자체에는 1645년에 이르러서야 들어갔다. 이 글은 서술에 그치며 예측(豫測)은 하지 않는다.
키워드: 절기(節氣); 입춘(立春); 황경(黃經); 평기(平氣)와 정기(定氣); 개력(改曆); 청(清)의 역(曆)
출처: Wikimedia Commons，Twenty-eight mansions.jpg（Public domain）
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1. 열두 초에, 여덟 자 가운데 네 자가 바뀐다
매년 2월 상순이면, 위챗 모멘트에 「오늘 입춘(立春)」이 한바탕 밀려온다.
그런데 한 가지 되물어 보자. 입춘(立春)은 몇 시 몇 분인가?
열 명 가운데 아홉 명은 답하지 못한다.
답하지 못하는 것이 당연하다. 대다수의 머릿속에서 입춘(立春)은 하루이기 때문이다.
그러나 그것은 하루가 아니다. 하나의 시각(時刻)이며, 초까지 정확하다.
구체적인 예를 하나 들어 보자.
2021년의 입춘(立春)은 2월 3일 22시 58분 39초에 교체되었다.
이 1초의 앞뒤는, 서로 다른 두 간지(干支)의 달에 떨어진다:
- 22:58:38 출생（교절(交節) 1초 전）：庚子 己丑 壬午 辛亥
- 22:58:50 출생（교절(交節) 11초 후）：辛丑 庚寅 壬午 辛亥
앞뒤의 차이는 열두 초.
같은 날, 같은 시진(時辰), 뒤의 두 기둥은 완전히 같다——해와 달의 이 두 기둥이 모두 바뀐다.
이것은 사람을 놀라게 하려고 지어낸 예가 아니다. 해마다 입춘(立春)·입하(立夏)·입추(立秋)·입동(立冬)의 앞뒤에 반드시 마주친다.
2. 절기(節氣)는 하나의 「시각(時刻)」이다
국가 표준은 절기(節氣)의 정의를 아주 간명하게 이렇게 정한다: 태양의 지심(地心) 시황경(視黃經)이 15도의 정수배와 같아지는 시각(時刻).
핵심어는 「시각(時刻)」이다.
황경(黃經)이란, 태양의 황도(黃道) 위에서의 위치이다. 앞 글에서 말했듯이, 태양은 한 해에 한 바퀴 돌고, 스물네 개의 절기(節氣)를 잘라 내며, 그 하나하나가 15도에 해당한다.
그러므로 절기(節氣)의 본질은 이렇다: 태양이 어떤 위치까지 왔다.
그 한순간은, 역서(曆書)가 어느 쪽까지 펼쳐졌는지와 아무 관계가 없다. 역서(曆書)는 사람이 보기 위한 것이고, 태양은 역서(曆書)를 거들떠보지도 않는다.
3. 그렇다면 왜 절기(節氣)는 「하루」로 기억되는가
양력(陽曆)과 절기(節氣)는 모두 태양을 따른다. 두 눈금이 같은 하나를 향하고 있는 이상, 자연히 보조가 맞는다.
상반기의 절기(節氣)는 대개 6일과 21일 전후에 떨어지고, 하반기는 대개 8일과 23일 전후에 떨어진다. 앞뒤의 차이는 하루나 이틀에 지나지 않는다.
보조가 맞는다는 것은 같은 것이라는 뜻이 아니다. 날짜가 안정된 것은 결과이지, 원인이 아니다.
진짜 원인은, 태양이 그 위치에 제때 도착했고, 양력(陽曆)도 또한 회귀년(回歸年)에 따라 짜여 있기에, 둘이 우연히 맞아떨어졌다는 것이다.
일단 맞지 않게 되면, 날짜는 움직인다.
4. 입춘(立春)은 어떤 해는 3일, 어떤 해는 4일
교절시각(交節時刻)은 해마다 뒤로 밀린다. 앞 글에서 그 숫자를 말했다——해마다 몇 시간씩 남아, 몇 해 쌓이면 자정을 넘는다.
2015년부터 2030년까지의 이 열여섯 해를 보면, 입춘(立春)이 2월 3일에 떨어지는 해는 겨우 네 해이다: 2017, 2021, 2025, 2029.
꼭 네 해에 한 번이며, 게다가 모두 윤년(閏年) 다음 해이다——윤년(閏年)의 2월은 하루가 많아, 뒤의 모든 절기(節氣)의 시각(時刻)을 한 칸씩 앞으로 당기는 것과 같다.
그러므로 「입춘(立春)은 2월 4일」이라는 말은, 열여섯 해 가운데 네 번은 틀린다.
2021년의 경우는 특히 아슬아슬했다: 22시 58분 39초에 교체되어, 그날이 끝나기까지 한 시간 1분밖에 남지 않았다. 조금만 더 늦었다면, 2월 4일로 떨어졌을 것이다.
5. 고인(古人)도 이 일로 우회로를 걸었다
절기(節氣)를 처음 정할 때는 손을 덜려 했다: 한 해를 시간으로 스물넷으로 똑같이 나누고, 하나를 15.2일로 하여 「평기(平氣)」라 불렀다. 계산하기 쉽고, 역서(曆書)에 배열하기도 쉬웠다.
문제는 태양이 등속으로 움직이지 않는다는 점이다. 지구의 궤도는 타원이어서, 1월 초에는 빠르고 7월 초에는 느리며, 태양의 하늘에서의 이동에도 빠름과 느림이 있다. 등분법은 그것이 등속이라고 가정하고 있어, 맞지 않는다.
수(隋)의 유탁(劉焯)은 더 정확한 「정기(定氣)」를 제창했다——태양이 실제로 어느 도까지 왔는지에 따라 정하는 것이다.
그런데 당(唐)의 사람이 『대연력(大衍曆)』을 편찬할 때, 한 구절의 작은 주를 남겼다:
凡推日月行度及轨漏交蚀，并依定气。若注历即依恒气也。
일월식(日月食)을 계산하는 데는 정기(定氣)를 쓰고, 역서(曆書)를 인쇄하는 데는 여전히 평기(平氣)를 쓴다.
어느 쪽이 정확한지 알면서 정확하지 않은 쪽을 쓰는 것은, 평기(平氣)가 날을 배열하기 쉽기 때문이다. 이 취사는 명(明) 말까지 쓰였고, 청(清) 순치(順治) 2년(1645년)에 이르러서야 고쳐졌다——그 사이 천사십일 년.
정기(定氣)로 고친 뒤에는, 절기(節氣) 사이의 간격이 같지 않게 되었다: 동지(冬至) 전후는 십사 일 남짓밖에 없고, 하지(夏至) 전후는 십육 일에 가깝게까지 벌어진다.
6. 그래서 교절시각(交節時刻)은 분까지 확인해야 한다
교절(交節)은 시각(時刻)이다. 교절(交節)에 따라 정해지는 것은, 날까지만 적어서는 부족하다.
시각(時刻)이 교절점(交節點)의 앞뒤 한두 시간에 걸리는 경우에는, 분까지 적어야 한다.
고서(古書)와 오늘날의 역서(曆書)가 교절(交節)을 알리면서, 모두 분까지, 어떤 것은 초까지 알리는 것은, 바로 이 때문이다.
또 하나 혼동하기 쉬운 곳이 있다: 교절시각(交節時刻)은 해마다 다르다. 그해의 데이터를 확인할 때는, 중국 국내에서는 쯔진산천문대(紫金山天文臺)가 편찬한 역서(曆書)를 기준으로 하고, 인상에 기대어서는 안 된다——같은 절기(節氣)라도, 올해와 지난해가 몇 시간씩 다를 수 있다.
7. 맺음말
절기(節氣)는 시각(時刻)이며, 날이 아니다.
앞에서 말했듯이, 민속의 띠는 정월(正月) 초하루를 보고, 간지(干支)의 기년은 입춘(立春)을 본다. 이 글은 그 뒷부분을 보탠다——입춘(立春) 자체도 하나의 시각(時刻)에 지나지 않아, 앞뒤로 몇 분만 달라도 기년이 한 해 바뀐다.
그러므로 교절(交節) 앞뒤의 일을 적을 때는, 날만 쓰는 것으로는 부족하다——몇 시 몇 분인가 하고 되물어야 한다.
더 나아가 말할 것은 시진(時辰)이다——자시(子時)는 한밤중 열두 시가 아니라, 두 시간이며, 게다가 다음 날로 넘어간다.
텍스트에 대하여
이 글은 통속적인 해설이며, 독자적인 연구를 주장하지 않는다. 인용한 천문 상수는 표준적인 값이다. 이 한국어판은 중국어 원문과 같은 글의 다른 언어판으로서 함께 공개하는 것이다. 저자의 이름은 邝楚嘉, Chujia Kuang. 필명은 嘉言一得(Jiayan Yide)이다.
중국어 술어(術語)는, 그 말 자체가 논의의 대상이 되는 경우에는 원래의 한자 그대로 남겼다.
선언
자금 지원. 이 연구는 외부의 자금 지원을 받지 않았다.
이해 상충. 저자에게 신고할 이해 상충은 없다.
데이터 이용 가능성. 이 연구에서 새로 작성하거나 분석한 자료는 없다.
언어. 중국어 원문은 별도의 글로 공개되어 있다. 중국어판은 아래를 참조.
인용과 출처
[1] 大衍曆 [대연력]. 舊唐書·曆志 [구당서 역지]. 劉昫 等. 後晉.（佚, 輯本）
[2] 春秋 [춘추]. 先秦.
[3] 禮記·月令 [예기 월령]. 先秦—西漢.
[4] 淮南子·天文訓 [회남자 천문훈]. 劉安 等. 西漢.
[5] 史記·曆書 [사기 역서]. 司馬遷. 西漢.
이 글의 그림은 보충 설명을 위한 것이며, 증거가 아니고 사실의 근거도 아니다.
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영어판：Three Calendars, Three Kinds of Time ｜ Ten Stems, Twelve Branches: Why Only Sixty Pairings Remain
사이트 허브：역법 술어표 ｜ 역법 기록: 한 해는 어느 날부터 세는가 ｜ 데이터셋과 프리프린트
이 글의 모든 데이터는 邝楚嘉가 수집·정리하였다.
作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立研究者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
Author: Chujia Kuang (邝楚嘉), pen name Jiayan Yide (嘉言一得) — independent researcher devoted to archiving verifiable primary sources and calendar data.
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