입춘환세(立春換歲)인가, 정월 초하루 환세인가？

最后修订时间：2026年10月18日

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Chujia Kuang（邝楚嘉）

독립연구자, 중국 광둥성 제양

교신저자(Corresponding author): Chujia Kuang, 독립연구자, 중국 광둥성 제양. Correspondence: kuangchujia.com/contact

해마다 십여 일쯤은, 같은 질문을 거듭 받는 시기가 있다. 아이가 뱀인지, 아니면 말인지.

우선 2026년 춘절(春節) 전의 그 한 구간을 들어 보자.

먼저 두 가지 예를 본다

2026년 2월 4일부터 2월 16일까지 태어난 아이.

이해, 입춘(立春)은 2월 4일 새벽 4시 02분, 농력(農曆) 을사년 섣달 열이레에 든다. 춘절(春節)은 2월 17일. 즉, 입춘(立春)에서 섣달그믐까지 열세 날이 사이에 있다.

이 열세 날에 태어난 아이:

• 민속의 산법으로는, 해가 아직 지나지 않아 여전히 을사 뱀해 섣달이고, 뱀이다
• 간지력(干支曆)으로 세면, 입춘(立春)이 이미 들어섰으니 간지(干支)의 해는 이미 병오(丙午)다

다음으로, 2025년 1월 29일부터 2월 2일까지 태어난 아이.

2025년 춘절(春節)은 1월 29일, 입춘(立春)은 2월 3일로, 정월 초엿새에 든다. 그래서 정월 초하루부터 초닷새까지 닷새에 태어난 아이는:

• 민속의 산법으로는, 해가 이미 지났으니 을사 뱀해이고, 뱀이다
• 간지력(干支曆)으로 세면, 입춘(立春)이 아직 오지 않았으니 간지(干支)의 해는 여전히 갑진(甲辰)이다

두 무리를 나란히 놓고 보면 알 수 있다. 같은 「뱀」이라도, 앞 무리의 간지(干支)의 해는 병오(丙午), 뒤 무리는 갑진(甲辰). 민속에서 말하는 속상(屬相)은 변하지 않았는데, 간지력(干支曆)의 해는 꼬박 이 년이 다르다.

문제는 어느 쪽이 옳으냐가 아니다. 애초에 같은 한 벌의 역법(曆法)이 아니라는 데 있다.

세 가지 역법(曆法)이 동시에 돌아간다

우리가 일상에서 입에 올리는 「해」에는, 실은 세 가지 시간 체계가 섞여 있다.

첫째는 양력(陽曆)이다. 지구가 태양을 한 바퀴 도는 것을 일 년으로 하고, 365일이 조금 넘으며, 그 남는 몫은 윤년(閏年)으로 메운다. 세수(歲首)는 1월 1일. 이것은 간지기년(干支紀年)과 관계가 없고, 시계 시간을 기록하는 데만 쓴다.

둘째는 농력(農曆)이다. 달은 달을 따른다. 이번에 달이 보이지 않는 때부터 다음에 달이 보이지 않는 때까지를 한 달로 하여, 29일 반. 열두 달을 합치면 354일로, 태양년보다 11일 짧다. 그 차이는 몇 해가 쌓이면 한 달이 된다. 그 달이 윤달(閏月)이다. 세수(歲首)는 정월 초하루.

셋째는 간지력(干支曆)이다. 완전히 태양을 따른다. 태양이 황도(黃道) 위를 15도 지날 때마다 절기(節氣) 하나를 정하고, 스물네 절기(節氣)로 꼭 한 바퀴가 된다. 세수(歲首)는 입춘(立春).

간지기년(干支紀年)의 해와 달은, 이 셋째 체계에서 나온다.

이것이 앞의 두 무리의 어긋남이 생기는 이유다——민속의 속상(屬相)이 보는 것은 농력(農曆)의 정월 초하루, 간지기년(干支紀年)이 보는 것은 간지력(干支曆)의 입춘(立春)이라, 두 집의 「새해」가 애초에 같은 날에 있지 않다.

농력(農曆)의 정월(正月)은, 동지(冬至)에서 거꾸로 계산된다

이 절은 다소 직관에 반할 수 있지만, 매우 중요하다.

농력(農曆)의 편산에는 지금 국가 표준이 있다. 2017년에 공포되어, 중국과학원(中國科學院) 쯔진산천문대(紫金山天文臺)가 기초하고, 번호는 GB/T 33661-2017. 그 안에 다섯 조의 규칙이 정해져 있다. 그중 세 조를 들면:

• 달이 완전히 보이지 않는 날(삭일(朔日))을, 각 달의 초하루로 정한다
• 동지(冬至)가 어느 달에 드는지, 그 달을 농력(農曆) 십일월(十一月)로 정한다
• 십일월(十一月)에서 뒤로 두 번째(윤달(閏月)은 세지 않는다)가, 정월(正月)이다

보였는가——농력(農曆)의 정월(正月)은 직접 정해진 것이 아니라, 동지(冬至)에서 거꾸로 계산된다. 역법(曆法) 전체의 닻은 동지(冬至)에 내려져 있고, 춘절(春節)에는 없다.

윤달(閏月)도 같은 논리다. 이십사절기(二十四節氣) 가운데 절반은 「중기(中氣)」라 불리며, 모두 열둘이다: 우수(雨水), 춘분(春分), 곡우(穀雨), 소만(小滿), 하지(夏至), 대서(大暑), 처서(處暑), 추분(秋分), 상강(霜降), 소설(小雪), 동지(冬至), 대한(大寒). 농력(農曆)의 규정으로는, 중기(中氣)가 들지 않는 달을 윤달(閏月)로 정한다.

그러므로 윤달(閏月)은 어디선가 홀연히 생겨난 한 달이 아니라, 그 달이 과연 두 개의 중기(中氣) 사이에 끼어 어느 쪽에도 닿지 못하기에 윤달(閏月)로 지정되는 것이다.

덧붙여 한마디. 2025년 을사 뱀해는 농력(農曆)의 윤년(閏年)으로, 384일이며, 해의 처음과 끝에 각각 입춘(立春)이 있다(2025년 2월 3일과 2026년 2월 4일). 민속에서는 「쌍춘년(雙春年)」이라 부른다. 2026년 병오 말해는 입춘(立春)이 하나뿐으로, 2027년 2월 4일, 섣달 스무여드레이다. 그다음 해는 「무춘년(無春年)」으로, 입춘(立春)이 하나도 없다. 이 말들이 가리키는 것은 어느 것이나 농력(農曆)의 해 안에서 입춘(立春)이 몇 개인지를 센 것으로, 길흉과는 관계가 없다. 순전히 역법(曆法)이 만들어 낸 현상이다.

간지력(干支曆)은 왜 입춘(立春)을 쓰는가

간지력(干支曆) 자체로 돌아간다.

간지기월(干支紀月)이 쓰는 것은 「기(氣)」이고, 「달」이 아니다. 월상(月相)의 원결은 기후의 한난과 대응하지 않는다. 초하루의 달이 원인지 이지한지는 땅의 토양 수분을 바꾸지 못한다. 한서(寒暑)의 오감을 반영할 수 있는 것은, 태양이 황도(黃道) 위에서 있는 위치다.

입춘(立春)의 그 순간, 태양은 황경(黃經) 315도에 이르고, 양기(陽氣)가 오르기 시작한다. 이 순간을 한 해의 기점으로 정하는 것은 논리적으로 자기완결적이다.

같은 이치로, 간지(干支)의 달도 농력(農曆)의 초하루에 바뀌는 것이 아니라, 「절(節)」에 바뀐다. 이십사절기(二十四節氣) 가운데, 입춘(立春), 경칩(驚蟄), 청명(清明), 입하(立夏), 망종(芒種), 소서(小暑), 입추(立秋), 백로(白露), 한로(寒露), 입동(立冬), 대설(大雪), 소한(小寒) 이 열둘을 「절(節)」이라 하고, 나머지 열둘을 「중기(中氣)」라 한다. 간지(干支)의 달의 경계는 「절(節)」에 떨어진다: 입춘(立春)이 오면 인월(寅月), 경칩(驚蟄)이 오면 묘월(卯月)로, 농력(農曆)의 초하루인지와는 관계가 없다.

절(節)과 중기(中氣) 두 반은 각각 맡은 바가 있다: 절(節)은 달을 나누고, 중기(中氣)는 윤달(閏月)을 맡는다. 많은 사람이 여러 해를 배워도, 이 둘을 혼동한다.

두 가지 기준, 각자의 몫

여기서 한 가지를 분명히 해 두고자 한다. 뒷날 글에서 흠을 잡히지 않기 위해서다.

국가 표준의 기준은: 속상(屬相)의 교체는 농력(農曆)의 정월 초하루를 기준으로 하고, 간지기년(干支紀年)은 농력(農曆)의 해와 동기화된다. 이 점은 GB/T 33661-2017에 매우 명확히 적혀 있다. 공식 역서(曆書), 명절, 민속 행사는 모두 이에 따른다.

간지기년(干支紀年)의 통행 관행은: 입춘(立春)에 해를 바꾼다.

두 기준은 병존하고, 각자가 제 몫을 맡으며, 어느 쪽도 다른 쪽을 대신하지 못한다. 사람과 「무슨 띠냐」를 이야기한다면, 그것은 민속의 화제로, 정월 초하루에 따른다. 간지기년(干支紀年)을 따지려면, 입춘(立春)에 따른다.

그러니 「속상(屬相)은 입춘(立春)으로 세야 한다」 같은 전칭 판단을 서둘러 내리지 말라——그것은 국가 표준에 거스르는 것이고, 말다툼이 되기 쉽다. 정말 말하려면, 분명히 말하면 된다: 민속의 속상(屬相)은 정월 초하루를 보고, 간지기년(干支紀年)은 입춘(立春)을 본다. 양쪽 다 틀리지 않다. 다만 각자가 각자를 맡을 뿐이다.

같은 한 아이에게, 두 기준이 두 답을 낸다: 민속으로는 뱀, 간지(干支)의 해는 병오(丙午). 두 마디이지만, 충돌하지 않는다.

아직 말하지 않은 한 가지

위에서 통틀어 말한 것은 「어느 날인가」다. 그러나 간지기년(干支紀年)이 요구하는 것은 「어느 순간인가」다.

같은 하나의 생년월일도, 우루무치(烏魯木齊)에서 태어난 것과 제양에서 태어난 것은 진태양시(眞太陽時)의 차이가 두 시간 가까이 난다. 시계의 베이징 시간이 꼬박 하루를 지나 날을 바꾸어도, 태양은 그 위치까지 이르지 않았다. 시진(時辰)의 경계, 특히 자시(子時)의 경계에서는, 이 한 걸음을 잘못 세면, 날이 전날이나 다음 날로 돌아간다.

이것은 뒤에 말할 일이다.

이 호가 쓰는 것은 중국 고대의 천문과 전통 역법(曆法)이며, 가장 어지러워지기 쉬운 토대부터 말한다: 세 가지 역법(曆法)의 관계(이 글), 교절시각(交節時刻)과 십이시진(十二時辰)의 경계, 진태양시(眞太陽時), 육십갑자(六十甲子)는 어떻게 늘어놓는지, 윤달(閏月)은 어떻게 끼워 넣는지.

인용과 출처

[1] 春秋 [춘추]. 先秦.
[2] 左傳 [좌전]. 先秦.
[3] 禮記·月令 [예기 월령]. 先秦至西漢.
[4] 呂氏春秋 [여씨춘추]. 呂不韋 等. 戰國末.
[5] 史記·曆書 [사기 역서]. 司馬遷. 西漢.
[6] 漢書·律曆志 [한서 율력지]. 班固. 東漢.
[7] 顓頊曆 [전욱력]. 秦（已佚，輯本）.
[8] 太初曆 [태초력]. 班固. 東漢.
[9] 麟德曆 [인덕력]. 歐陽修, 宋祁. 北宋（已佚）.

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