最后修订时间：2026年10月18日
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Chujia Kuang（邝楚嘉）
独立研究者、中国広東省掲陽
連絡先（Corresponding author）：Chujia Kuang、独立研究者、中国広東省掲陽。Correspondence: kuangchujia.com/contact
要旨
干支はふつう、道具として出会う。年を名づけ、月を印し、一日を時辰に分けるのに用いられるが、それ自体が説明されることはほとんどない。本稿はその説明を補う。まず二字から始める。もとは「幹」と「枝」——木の主幹とその枝——を意味し、蔡邕『月令章句』が、この体系をどのようにして日と月を名づけるものとしたかを伝えている。次に十天干を順に、一株の植物の一生として読む。殻を割る甲から、種を蔵す癸まで、一歩ごとに典拠の一句を添える。主に『史記』「律書」、『説文解字』、『釈名』による。十二地支はむしろ気の出入りとして読む。十一月の子と夏至の午を二つの軸とし、『漢書』「律暦志」が十二を一つに連ねる。そこから二つの規矩が導かれる。陰陽は奇偶の位を看、五行は方位を看る。地支がなぜ矛盾しない二通りの数え方を持つのか、辰・戌・丑・未がなぜ四つの交接点なのかを説く。最後に、地支と動物の組み合わせの年代を、『論衡』から三組の出土日書へとさかのぼって定める。本稿は記述にとどまり、予測は行わない。
出典：Wikimedia Commons「Heji 37986 Ganzhi table.jpg」（CC0）
著作権は原著者または原機関に帰する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
キーワード： 干支；天干；地支；陰陽；五行；十二支と動物；論衡；出土日書
1. 干は幹、支は枝
前の十篇で、干支は道具として何度も使われてきた。紀年、紀月、時辰——そこかしこにその姿があるのに、それが何であるかは一度も説明されていない。
出典：Wikimedia Commons，Dengfeng Observatory.jpg（CC BY-SA 2.0）
著作権は原著者または原機関に帰属する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
これは遠回りではない。年は立春を看、月は節気を看、時は太陽を看る。日が正しく合わせられなければ、符号をどれほどよく知っていても役に立たない。まず物差しを正し、それから符号を認める。
甲・乙・丙・丁——読めるし、書ける。小学校で習う。おそらく、「甲乙丙丁とは『云々』のことで、A、B、C、D に当たる」という言い方も聞いたことがあるだろう。
それらはもともと、順序をつけるためのものではなかった。
「干支」はもともと「幹枝」、木の主幹と木の枝である。
東漢の蔡邕は『月令章句』に、この体系の来歴を書きとめている：
「命大桡探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配以成六旬。」
この句の「黄帝が大橈に命じた」は伝説であって史実ではない。読むときは前に「伝えられるところによれば」の一言を添えるほうが穩当である。
『説文解字』は「干」を「筑墙端木也」——牆を築くとき両端に立てる木の柱——と釈し、「支」を「去竹之枝也」——竹から枝を切り取る動作——という。
一つは主幹、一つは旁枝。どちらが主でどちらが従かは、名そのものによって定まっている。
『爾雅』「釈天」には、さらに古い呼び方が残っている。天干を「歳陽」、地支を「歳陰」といった。その名は今日では用いないが、干支が符号となる以前に、まず時間に名を与える一つの方法であったことを示している。
2. 十の字、一株の植物の一生
十天干とはどの十の字か。
甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸。
順に一文字ずつ読んでいくと、一株の植物が殻を割ってから実を結び、さらに種が蔵に戻るまでの全過程を語っている。
甲は殻を破って出ること。『史記』「律書」は「万物剖符甲而出也」と書き、『説文解字』は「从木，戴孚甲之象」——木に従い、殻を頭に戴く姿——という。殻をかぶったまま外へ突き出る。
乙は曲がりながらの初生。『史記』「律書」：「万物生轧轧也。」『説文解字』はより形象的にいう：「象春草木冤曲而出，阴气尚强，其出乙乙也。」陰気がまだ押さえつけていて、芽先は少しずつしか外へ拱じ開けない。
丙は健やかに形を現すこと。『史記』「律書」は「阳道著明」といい、『説文解字』は「万物成炳然」という。苗が開き、色が明るくなる。
丁は壮実して形を成すこと。『史記』「律書」：「万物之丁壮也。」
戊は茂盛繁密。『釈名』：「戊，茂也。」
己は形があり記しうること。『釈名』は率直にいう：「己，纪也，皆有定形可记识也。」形体が定まり、記せるようになる。
庚は堅実にして収斂すること。『説文解字』：「象秋时万物庚庚有实也。」
辛は盛極にして制を受けること。『説文解字』：「秋时万物成而熟。」収穫のときは、気候に束縛されはじめる時でもある。
壬は妊娠し孕育すること。『史記』「律書」：「壬之为言任也，阳气任养万物于下也。」新しい生命はすでに下に宿っている。
癸は閉蔵して萌えを待つこと。『史記』「律書」：「癸之为言揆也，言万物可揆度。」収められ、再び量られ、再び萌え出るのを待つ。
十の字を読み終えれば、一株の植物の一生もまた走り終える。
ネットには一字の口诀も流れている：甲拆、乙轧、丙炳、丁强、戊茂、己纪、庚更、辛新、壬任、癸揆。覚えやすいが、これは後人がまとめたもので、『史記』「律書」の字面ではない。引用するときは、『史記』の原語と言ってはならない。
3. 十二支は気の出入りを語る
十二地支はレンズを替える。
天干は一株の植物の生から蔵までを語り、地支は気がいつ出ていつ押し戻されるかを語る。『史記』「律書」は「子」を釈して：「子者滋也，言万物滋于下也。」子は十一月にあり、陽気は地下で動く。
「午」に至れば「阴阳交，故曰午」となる。『説文解字』はもっと明快にいう：「啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。」陰気が上へ突き上げ、陽気とぶつかる。
子と午はこの体系の二つの回転軸である。子は冬至の前後にあり、陽気は最も深いところから戻りはじめる。午は夏至の前後にあり、陰気は上から反撃する。
『漢書』「律暦志」に総綱の一段があり、十二の字を一続きに連ねる：
「孳萌于子，纽牙于丑，引达于寅，冒茆于卯，振美于辰，已盛于巳，咢布于午，昧薆于未，申坚于申，留孰于酉，毕入于戌，该阂于亥。」
子が下で滋生してから、亥が万物を核に収めるまで、そして再び子に戻る。
4. 二つの規矩：陰陽は奇偶を看、五行は方位を看る
第一の規矩は陰陽である。位置を数えればよい。序列の第 1、3、5、7、9、11 位は陽に属し、第 2、4、6、8、10、12 位は陰に属する。
陽干は甲・丙・戊・庚・壬、陰干は乙・丁・己・辛・癸。地支も同じである。子・寅・辰・午・申・戌は陽支、丑・卯・巳・未・酉・亥は陰支。
第二の規矩は五行の配属である。まず一つの表を覚える。それを五行という。甲乙は木に配し、丙丁は火に配し、戊己は土に配し、庚辛は金に配し、壬癸は水に配する。五行がなぜ五つの運行状態であるのか、なぜこの順に並ぶのかは、後に専論する。
| 天干 | 五行 | 方位 |
|---|---|---|
| 甲 乙 | 木 | 东 |
| 丙 丁 | 火 | 南 |
| 戊 己 | 土 | 中 |
| 庚 辛 | 金 | 西 |
| 壬 癸 | 水 | 北 |
地支の配し方は同じではない。四方にそれぞれ二支、寅卯は木、巳午は火、申酉は金、亥子は水に属し、辰戌丑未は別に土に配し、四隅に置く。
ここに一つの落とし穴がある。天干の配し方を地支に当てはめると、いきなり子を木としてしまう。
子は水に属する。天干は二つずつ一行に並び、地支は四正に四隅を加える。二組の並べ方は同じものではない。
5. 辰・戌・丑・未、なぜ二通りの数え方がともに正しいか
地支の五行への配当には、実はもう一つの数え方がある。二つとも正しく、衝突しない。
一つは、その字自身が何に属するかを見る。寅卯は木、巳午は火、申酉は金、亥子は水、辰戌丑未は土。これを本気という。
もう一つは、その組がまとまって何を主るかを見る。寅卯辰は木に属し、巳午未は火に属し、申酉戌は金に属し、亥子丑は水に属し、辰戌丑未はまた土に属する。方位で分けるので、分方という。
違いはただ辰・戌・丑・未の四字に出る。辰を例にとれば、辰は春の最後の字で、木気が終わりに至り、土気が令を執りはじめている。だから辰自身は土に属する。しかしそれはまだ春の一段の中にあり、組で数えればやはり東方の木に帰す。
もう一層、言い切っておかねばならない。そうでなければ前後が矛盾するように見える。
一方の物差しが量るのは気である。木気は寅月に登場し、卯月に最も盛んになり、辰月に入ると土に席を譲る。
もう一方の物差しが量るのは候、すなわち地に見える姿である。正月はすでに寅に建てられていても、寒気はまだ重く、草木は動かない。卯月になってようやく草が伸び鳥が飛び、辰月になってようやく茂る。
二本の物差しは半拍ずれる。候は気より約一か月遅れる。だから「木は辰月になってようやく茂る」と「木気は辰月に席を譲る」は衝突しない。一句は地の姿を語り、一句は気機のリズムを語る。
辰・戌・丑・未の四字が特殊である理由はここにある。それらは気がすでに曲がり、候がまだ追いつかない交接点である。
6. 一つの字、三つの役目を兼ねる
地支は天干より地に近い。同時に三つの場所で使われるからである。
一つは紀月。正月は寅に建てられ、二月は卯に建てられ、十一月が子に建てられ十二月が丑に建てられるまで並ぶ。この層は、前に歳首を論じた篇で述べ尽くした。
二つは紀時。一日は十二時辰、子の刻は二十三時から一時まで、丑の刻は一時から三時まで。この層は、前に古人の一日を論じた篇で列挙した。
三つは紀年、動物との組み合わせ。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
7. 十二支と動物の組み合わせは、秦漢の時点ではまだ定まっていなかった
最後に、ほかの記事がほとんど触れない一事を述べる。十二地支と動物の組み合わせは、いつ定まったのか。
伝世文献で最も早い体系的な記載は、東漢の王充『論衡』である。「物勢篇」にこうある：
「寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也……子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽马也。」
「物勢篇」は十一項しか挙げず、「辰龍」が欠けている。「辰は龍なり」は『論衡』「言毒篇」に出る。二篇を合わせてようやく十二がそろう。
では『論衡』が最も早いのか。
そうではない。出土簡牘が年代を大きく前へ押し出す。
1975 年、湖北雲夢睡虎地十一号秦墓から竹簡一批が出土した。墓主は紀元前 217 年（秦始皇帝三十年）に葬られている。うち『日書』「盗者」篇が地支と動物を一通り配している：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、午鹿、未马、申环、戌老羊、亥豕。
1986 年に出土した甘粛天水放馬灘秦簡『日書』は別の配し方であり、湖北随州孔家坡漢簡『日書』は紀元前 142 年に葬られており、また別の一通りである。
三批の材料を並べると、二つのことが見える。
一つは年代。地支と動物の組み合わせは、少なくとも秦代にはあった。『論衡』より約四百年早い。
もう一つは「まだ定まっていない」こと。秦簡では午は鹿に配し、馬ではない。未は馬に配し、羊ではない。戌は老羊に配し、犬ではない。同じ一組の組み合わせが、秦漢のあいだでまだ揺れ動いていた。
北京大学の陳連山は、これを専門に弁別した文章を書いている。これらの『日書』の地支と動物の組み合わせは、用途が後の十二支の動物とは同じではなく、盗賊の容貌と隠れ場所を推し知るために用いられ、年を紀するためではない。厳密にいえば、当時は「日肖」と呼ぶべきで、まだ「生肖」とは呼べない。
『論衡』に至って、十二種の動物の序列は基本的に今日と一致する。それで年を紀し、人の生まれた年を配するのはもっと後のことである。いつまで後か、現在まだ信頼できる断代の結論はない。
むすび
干支の二字は、一つは木の幹から取り、一つは木の枝から取る。十天干は一株の植物の一生であり、十二地支は一口の気の出入りである。二組にはそれぞれ陰陽を定める規矩があり、それぞれ五行と方位に配される。
これで、二十二の符号はひととおり知り尽くしたことになる。
知り尽くすのはまだ第一歩にすぎない。この二十二の字がなぜこの順に並ぶのか、どう互いに引き合うのか、この先にまだ三大段が待っている。
問答
天干と地支はそれぞれいくつあり、どの字か。
天干は十個、甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸。地支は十二個、子・丑・寅・卯・辰・巳・午・未・申・酉・戌・亥。合わせて二十二個。
なぜ十天干は甲乙丙丁の順に並ぶのか。
この順は一株の植物の一生を語る。甲は殻を破り、乙は曲がりながら初生し、丙は形を現し、丁は形を成し、癸まで進んで閉蔵し萌えを待つ。
子は木ではないのか。
子は水である。寅卯は木、巳午は火、申酉は金、亥子は水、辰戌丑未は土。子を木とするのは、たいてい天干の「二字で一行に配する」並べ方を地支に当てはめたためである。
十二地支と動物の組み合わせは、最も早くどの本に見えるか。
伝世文献で最も早く体系的なのは東漢の王充『論衡』で、「物勢篇」「言毒篇」を合わせてようやく十二項がそろう。しかし睡虎地秦簡、放馬灘秦簡、孔家坡漢簡はいずれもそれより早く、最も早く秦代までさかのぼる。
秦簡のあの組み合わせは、今日と同じか。
同じではない。睡虎地秦簡『日書』「盗者」篇では、午は鹿に、未は馬に、戌は老羊に配する。そのころ組み合わせはまだ固定しておらず、用途も年を紀することではなかった。
邝楚嘉の注
二十二の符号は、実はただ二類のものしかない。一つは植物がどう育つかを見、一つは気がどう巡るかを見る。この二本の線を覚えておけば、五行の配属を丸暗記するよりはるかに役に立つ。
著者について
邝楚嘉（Chujia Kuang）、筆名を嘉言一得（Jiayan Yide）という。広東省掲陽の独立研究者で、可核証的な一次文献と暦法データのアーカイブに取り組んでいる。
本欄は暦法、節気、干支と方位について書くほか、読んだものについても書く。筆名の嘉言一得は『史記』の「愚者千虑，必有一得」——愚者の千の思いにも必ず一つの得がある——から取った。誤って書かれた箇所があれば、訂正を歓迎する。
ORCID: 0009-0002-7650-833X ｜ OpenAlex: A5151908354
テキストについて
本稿は通俗的な解説であり、独自の研究を主張するものではない。引用した天文の定数は標準的な値である。この日本語版は、中国語原文と同じ記事の別言語版として併せて公開するものである。著者の名は邝楚嘉、Chujia Kuang。筆名を嘉言一得（Jiayan Yide）という。
声明
資金提供。 本研究は外部からの資金提供を受けていない。
利益相反。 著者に申告すべき利益相反はない。
データの利用可能性。 本研究で新たに作成または分析したデータはない。
言語。 中国語原文は、本記録の付属ファイルとして登録されている（干支：从一棵树到二十二个字）。
引用と出典
[1] 爾雅 [Jiga]. 先秦.
[2] 日書：睡虎地秦墓竹簡 [Suikochi Shinbo Chikukan]. 秦.
[3] 日書：天水放馬灘秦簡 [Tensui Hōbatan Shinkan]. 秦.
[4] 司馬遷. 史記 [Shiki]. 西漢.
[5] 日書：随州孔家坡漢簡 [Suishū Kōkaha Kankan]. 西漢.
[6] 蔡邕. 月令章句 [Getsurei Shōku]. 東漢.
[7] 許慎. 説文解字 [Setsumon Kaiji]. 東漢.
[8] 劉熙. 釈名 [Shakumei]. 東漢.
[9] 班固. 漢書 [Kansho]. 東漢.
[10] 王充. 論衡 [Ronkō]. 東漢.
本文の図版は補足説明のためのものであり、証拠でも事実の根拠でもない。
本文は クリエイティブ・コモンズ 表示 4.0 国際ライセンス（CC BY 4.0） で提供される。
原著者を「嘉言一得（Chujia Kuang 邝楚嘉）」と明記し、原公開へのリンクを添えれば、転載・再配布・翻案（商用を含む）は自由である。
本稿に引用した出土器物の写真、および伝世文献の著作権は、それぞれの権利者に帰属し、本ライセンスの対象外である。
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本稿のデータはすべて、邝楚嘉が収集・整理した。
作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立研究者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
Author: Chujia Kuang (邝楚嘉), pen name Jiayan Yide (嘉言一得) — independent researcher devoted to archiving verifiable primary sources and calendar data.
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