最后修订时间：2026年10月18日
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Chujia Kuang（邝楚嘉）
独立研究者、中国広東省掲陽
連絡先（Corresponding author）：Chujia Kuang、独立研究者、中国広東省掲陽。Correspondence: kuangchujia.com/contact
要旨
本稿は、たった一句の記載によってのみ知られてきた一つの暦を扱う。史書は、始皇帝が天下を統一したのち「顓頊暦」を採用し、歳首を十月に定め、朝賀もまたその月の初一から数えたと伝える。漢はこれをそのまま受け継ぎ、武帝の太初改暦（紀元前104年）まで改めなかった。暦法そのものがどのような姿をしていたか——一年が何日あり、どの月が大きくどの月が小さいか、閏月をどこに置くか、どの日が朔か——伝世文献は語らない。出土簡牘がそれを語る。本稿は、紙上の三つの記述と、出土した三組の暦譜——荊州周家台三十号墓の始皇帝三十四年（紀元前213年）暦、張家山二四七号墓の十八枚簡（漢高祖五年から呂后二年、紀元前202—186年）、銀雀山二号墓の三十二枚簡の表（元光元年、紀元前134年。宋の『資治通鑑目録』が千年にわたって伝えた誤りを正したもの）——とを突き合わせ、閏月がなぜ「後九月」と呼ばれたのかを説き、睡虎地『日書』の秦楚月名対照表を掲げ、簡牘が支えうる部分と推論にとどまる部分とを分ける。ある説が通説でなく一説である場合は【一説】と付す。本稿は記述にとどまり、予測は行わない。
出典：Wikimedia Commons「Qin Rishu Bamboo Slips」（CC0）
著作権は原著者または原機関に帰する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
キーワード： 顓頊暦；秦暦；漢初暦；後九月；閏月；簡牘；周家台；張家山；銀雀山；睡虎地；秦楚月名；中国暦法
はじめに
秦の人々が新年を祝ったのは、十月であった。
このことは史書に書かれている。始皇帝が天下を統一したとき、用いたのは「顓頊暦」であり、歳首は十月に定められ、朝廷の朝賀もその月の初一から数えられた。漢はこれを受け継ぎ、とくに改めず、武帝の太初元年まで使い続けた。
出典：Wikimedia Commons，Dengfeng Observatory.jpg（CC BY-SA 2.0）
著作権は原著者または原機関に帰属する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
紙の上から読み取れるのは、この一句だけである。暦法そのものがどのような姿をしていたかは、見えない。一年が何日で、どの月が大きくどの月が小さく、閏月がどこに置かれ、どの日が朔であったか——一切分からない。
やがて、墓から簡牘が次々と出てきた。あるものは、始皇帝三十四年の一年分の日干支を書き写していた。あるものは、漢高祖五年から呂后二年までの朔日を一日ずつ並べていた。またあるものは、表に仕立てられ、長さ六十九センチの竹簡の上に並べられていた。
紙の上のあの一句は、このときになって、その下に敷かれたものを得た。
1. 紙の上でしか見たことのない名
まず、この名から始めよう。
「顓頊暦」は「古六暦」の一つである。古六暦とは、黄帝・顓頊・夏・殷・周・魯の六種の暦を指し、『漢書』「律暦志」はこれを並べて記している。六種のうち、統一王朝の官暦として実際に受け入れられたのは、顓頊暦である。
だがそれがどう組まれていたかは、長らく傍証しかなかった。古人はこれを四分暦といい、一年は三百六十五日と四分の一日とした。この数は、前稿の圭表で計算した。四年つづけて冬至の影の長さを測れば、影はもとの位置に戻り、その間は千四百六十一日、これを四で割ればその数が出る。四分暦という名は、その端数から来ている。
漢初の『淮南子』「天文訓」には、なお一句ある。
反覆三百六十五度四分度之一而成一岁……天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无余分，名曰一纪。
七十六年で日月はもとの位置に戻る。これを一紀という。顓頊暦の土台は、この一つの数の上にある。
しかし紙の上で導ける数は、当時の暦官が実際にそのように計算していたことと同じではない。これを確かめるには、彼らが自ら書き残したものを見なければならない。
2. 紙の上の証拠
まず、紙の上に語られた三つの記述を掲げる。
第一は、『史記』「秦始皇本紀」である。
始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。
「改年始」とは、一年の始まりを改めたこと。「朝賀皆自十月朔」とは、朝廷の朝賀をみな十月初一から数えたことである。唐の張守節はこの句に注して言う。
周以建子之月为正，秦以建亥之月为正，故其年始用十月而朝贺。
周は建子の月を正月とし、秦は建亥の月を正月とした。だから一年の始まりは十月に落ちる。
第二は、『史記』「張丞相列伝」である。漢初の丞相張蒼は、秦のとき御史をつとめ、宮中の図書と律暦を掌っていた。漢が国を立てると、彼は新たな王朝のために暦法を整理した。
张苍为计相时，绪正律历。以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
劉邦は十月に関中へ入り、覇上に至った。張蒼は、秦がもともと十月を歳首としていたのだから、改めないと言った。同じ列伝の末尾で、司馬遷は一句の評を添えている。
张苍文学律历，为汉名相，而绌贾生、公孙臣等言正朔服色事而不遵，明用秦之颛顼历，何哉？
賈誼や公孫臣らは暦法と正朔の改定を主張したが、張蒼はまるで聞き入れず、「明用秦之顓頊暦」、明らかに秦の顓頊暦を用いた。この反問は、顓頊暦が『史記』に姿を見せる数少ない箇所の一つである。
第三は、『漢書』「律暦志」である。班固はこの事を最も完全に述べている。
汉兴，方纲纪大基，庶事草创，袭秦正朔。以北平侯张苍言，用《颛顼历》，比于六历，疏阔中最为微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月见，弦望满亏，多非是。
「襲秦正朔」は秦の暦法を承襲したこと。「用《顓頊暦》」は、用いたのがまさにそれであること。「比于六暦，疏闊中最為微近」は、他の五種と比べれば最も粗く、しかもその中で最も実際の天象に近いこと。最後の一句が肝心である。この暦法を長く使ううちに、朔日は合わなくなり、晦日には月がまだ見え、弦や望の日付もたびたび誤った。武帝がのちに改暦に踏み切った理由は、ここにある。
紙の上の三つの記述は、同じ一つのことを指している。秦と漢初は「顓頊暦」という名の暦法を用い、十月を歳首とした。だがそれがどう組まれていたかは、紙の上にはやはり書かれていない。
3. 地の上の証拠・秦
1993年前半、湖北省荊州沙市区関沮郷で、考古隊が一基の秦墓を発掘した。番号は周家台三十号。墓からは竹簡三百八十七枚が出土した。
そのなかに一つの暦譜がある。始皇帝三十四年、すなわち紀元前213年、まる一年の日干支を書き写したものである。
この暦譜の書き方は、今日の壁掛け暦とは別系統である。簡の長さは二十九センチあまり、一枚の簡を縦に六段に分け、一段が一か月にあたる。まず六つの小の月を書き写す。十月・十二月・二月・四月・六月・八月、いずれも二十九日である。次に六つの大の月を書き写す。十一月・正月・三月・五月・七月・九月、いずれも三十日である。小の月と大の月が交互に、下まで並ぶ。最後にさらにもう一月、後九月を三十日ぶん加える。
十二月に閏月一つを加えれば、合わせて三百八十四日。この年、余分の一月は九月の後ろに掛かっていた。
簡にはほかの字もある。日干支のほか、墓の主の足取りが散らし書きにされている。ある日は竟陵に宿り、ある日は江陵に宿り、ある日は黄郵に宿り、ある日は竟陵で公務を執り行い、正月には「嘉平視事」の一筆がある。研究者はこれらの字を、墓の主の出張と執務と読む。一つの暦譜が、手帳として使われている。
同じ墓からは木牘が一点出ている。表には秦二世元年（紀元前209年）の各月朔日の日干支、裏には十二月の日干支、上部には「廷賦所」の類の字がある。同じ一群の簡には、始皇帝三十六年・三十七年の月朔日干支と月の大小もあり、三十六年のものには後ろに篇題がつき「卅六年日」とある。当時の人は、暦譜に名をつけていたのである。
4. 地の上の証拠・漢初
1983年末、湖北省江陵張家山、二四七号漢墓から竹簡の一群が出土した。うち十八枚、簡の長さは二十三センチ、もと篇題はなく、整理者が名を与えて「暦譜」と呼んだ。
十八枚の簡、一年に一枚。それぞれ上から下へ、その年の十二月に閏月を加えた朔日干支を記す。第一から第九枚は漢高祖五年（紀元前202年）から十二年。第十から第十六枚は恵帝元年から七年。第十七・十八枚は呂后元年から二年。最も遅い一筆は、呂后二年の後九月に及ぶ。
これは現在見つかっているうちで最も古い、前漢初年の実用暦譜である。「実用」の二文字には重みがある。後人が推算した表ではなく、当時の人が書き写して使ったものだからだ。
さらにさかのぼる。1972年4月、山東省臨沂銀雀山二号漢墓。この墓から出た暦譜は、前の二点より作りがこまやかである。
簡は全部で三十二枚、長さ六十九センチ、漢尺でちょうど三尺。第一枚は年を記し、第二枚は月を記し、第三枚からは一枚に一日を記す。三十二枚を並べれば、一枚の表になる。
記された月は十三。十月から始まり、十一月・十二月・正月……と九月まで並び、末尾にさらに後九月を一つ加える。
| 出土地 | 年代 | 形態 | 記された内容 |
|---|---|---|---|
| 湖北省荊州周家台三十号秦墓 | 始皇帝三十四年（前213） | 竹簡、一枚を六段に分ける | 一年分の日干支、小の月と大の月が交互、末尾は後九月 |
| 湖北省江陵張家山二四七号漢墓 | 漢高祖五年（前202）—呂后二年（前186） | 竹簡十八枚、長さ二十三センチ | 一年に一枚、各月朔日干支を上から下へ |
| 山東省臨沂銀雀山二号漢墓 | 武帝元光元年（前134） | 竹簡三十二枚、長さ六十九センチ | 表を横に読む、十三か月、暦注つき |
この暦譜には暦注もついている。日のほか、臘日・冬至・夏至・立春・立秋、さらに初伏・中伏・後伏（三伏）、そして「反支」という一種の日が標されている。
最も肝心なのは、これが一つの誤りを正したことである。この暦譜は、その年の十二月と正月がいずれも三十日、前後して二つの大の月が続くと記す。宋の『資治通鑑目録』はこれを小の月と記していた。千年あまり、史を読む者はみなその書に従い、簡が出てから、ようやくもとのとおりに戻った。
第一枚の簡にはもと篇題があり、字の読み方には二説ある。ある人は「七年視日」と読み、整理者は別に「元光元年暦譜」という名をあてた。武帝の「建元」の年号に七年はない。建元七年はすでに改元されており、それは元光元年（紀元前134年）である。
5. 「後九月」はどこから来たか
前の三つの暦譜には、いずれも「後九月」がある。この月名は、別に節を設けて述べねばならない。
月は二十九日半あまりで一回りし、十二月を合わせれば三百五十四日ほどになる。太陽は三百六十五日あまりで一回りする。その差の十数日は、二、三年も積めば一月に相当する。この一月を補い入れる。これを閏月という。
それをどこに補うかは、家ごとに異なった。秦と漢初のやり方は、閏月を一年の末尾に置き、「後九月」と呼ぶ。古人はこのやり方に名をつけ、「帰余於終」といった。余った日数を年尾に帰す、という意味である。四分暦の閏周は十九年七閏。
年尾がなぜ九月か。歳首が十月だからである。一年の始まりが十月なら、末尾は自然に九月に落ち、余分の一月は九月の後ろに掛かる。こうしてその年は十三个月となる。
「後九月」という呼び名は、きわめて早く現れる。睡虎地秦簡に「編年記」という一篇があり、年ごとに大事を書き写している。秦昭王五十六年のところには、ただ一句ある。
五十六年，后九月，昭死。
秦昭王はこの年に死に、時を記すのに「後九月」が用いられている。昭王五十六年は紀元前251年。この月名は、そのころすでに使われていた。
日本の学者栗原朋信は、『史記』「秦本紀」の記事の順序から、同じことを見て取った。秦昭王四十二年には「十月」が「九月」の前に記され、四十八年には「十月」が「正月」の前に記されている。【一説】彼はここから、十月を歳首とすることが始皇帝二十六年に始まったのではないと推論した。この点は、簡牘が出てから、実物が傍らに添えられた。
6. 秦と楚、二組の月名
ここまでは秦の月について述べてきた。だが秦が打ち取った土地は、もと他人の国であった。楚の地の人々は、月を別の名で呼んだ。
1975年12月、湖北省雲夢睡虎地十一号秦墓から竹簡の一群が出土した。うち『日書』甲種のなかに、秦楚の月名対照表が挟まっている。一月ずつ並べるとこうなる。
| 秦の月 | 楚の月 | 秦の月 | 楚の月 |
|---|---|---|---|
| 十月 | 冬夕 | 四月 | 七月 |
| 十一月 | 屈夕 | 五月 | 八月 |
| 十二月 | 援夕 | 六月 | 九月 |
| 正月 | 刑夷 | 七月 | 十月 |
| 二月 | 夏 | 八月 | 爨月 |
| 三月 | 紡月 | 九月 | 献馬 |
秦の十月を、楚は冬夕という。秦の十一月を、楚は屈夕という。秦の十二月を、楚は援夕という。その下の名は、ますます月名らしくない。刑夷・紡月・爨月・献馬。
これらの楚月名は、以前はそれが月の名であると誰も知らなかった。信陽長台関の編鐘の銘文に「屈欒」のような字があり、長らく読めなかった。対照表が出て、はじめてそれが楚の月名と分かった。
この表は一つのことを語っている。秦は十月を歳首としたが、月そのものはやはり夏正に従っていた。正月はやはり正月であり、北斗が建寅に指す月は、その月をやはり正月と呼ぶ。秦と楚の月が異なるのは、まさにそこである。
7. 暦法は誰の事か
前の幾節は、簡の上に見えるものを扱ってきた。もう一層、簡の外に書かれたものがある。
秦はなぜ十月を歳首としたか。『史記』「秦始皇本紀」は理由を徳運に落とし、天象には触れない。あの一節が述べるのは水徳である。周は火徳を得、秦は周に代わった。だから火に勝つものを得る。それが水である。水徳の始まり、ゆえに「改年始」、ゆえに「朝賀皆自十月朔」、ゆえに衣服旗幟は「皆上黒」、ゆえに「数以六為紀」。
一年の最初の日をどこへ移すかは、一つの姿勢である。この王朝が根底から替わったと、天下に告げている。
漢初が改めなかったのも、姿勢である。張蒼は新たな王朝のために律暦を整理し、一方で秦の旧暦法を用い、一方で五徳を推し、漢もまた水徳であるから「尚黒如故」と言った。彼は秦の一式をそのまま受け取った。【一説】ただしこの水徳説には、のちに専文で疑義を唱えた者がおり、「秦は水徳を用いた」は後人の敷衍であるとする。ここにはそのまま記しておく。
政治は政治として、暦法の上のことはやはり数えられる。顓頊暦は秦の統一の年（紀元前221年）から、武帝元封七年（紀元前104年）の改暦まで、前後して百十七年。漢の開国から改暦まで、班固は「漢興百二歳矣」、百二年と記す。
百年あまりを同じ一つの暦法で用い、朔日が合わなくなり、満月も虧月も合わなくなるまで、替えようとしなかった。
8. どこまで核められ、どこからが推しにすぎないか
振り返れば、紙の上と地の下とを合わせて、言い切れるのはこれだけである。
秦と漢初は「顓頊暦」という名の暦法を用い、十月を歳首とした。紙の上に三つ、簡の上に三組、それが合う。一年の月は十月から並び、九月まで至り、閏月は九月の後ろに置かれ「後九月」と呼ばれる。月は大小交互に進み、末尾に後九月を一つ補う。これは周家台と銀雀山の二つの暦譜のいずれにも見える。秦の地の月名と楚の地の月名は、二組ある。
核められないことも、また述べておかねばならない。
簡は途切れている。周家台のものは三十四年を書き写し、同じ墓には三十六年・三十七年の月朔もある。年はつながるが、その間の空白は埋められない。張家山の十八枚の簡は、呂后二年の後九月で終わり、その先は別の材料でつながねばならない。各地で用いられた暦が同じとはかぎらない。同じ一群の秦簡のなかでも、朔日干支が一日ずれる例は一つではない。研究者のなかには、それは必ずしも計算違いではなく、依拠した暦法そのものに先後があったためかもしれない、とする者もいる。
「顓頊暦」という名の下に、いったいどの算法が入っていたのかも、やはり推しである。四分暦、十九年七閏、七十六年一紀——これらの数は後世の文献から読み出せる。だが当時の暦官の手にあったものが、正確に計算されていたかどうか、簡の上には一言も書いていない。
墓のあの人が暦譜を書き写したとき、二千年後の人のために残そうなどとは、おそらく思っていなかった。彼はただ、自分がいつ出張し、いつ執務したかを記していただけである。
テキストについて
本稿は通俗的な解説であり、独自の研究を主張するものではない。引用した暦法上の事実は、伝世文献と出土資料による。この日本語版は、中国語原文と同じ記事の別言語版として併せて公開するものである。著者の名は邝楚嘉、Chujia Kuang。筆名を嘉言一得（Jiayan Yide）という。
中国語の術語は、語そのものが論の対象となる場合には、原の漢字のまま残した。
声明
資金提供。 本研究は外部からの資金提供を受けていない。
利益相反。 著者に申告すべき利益相反はない。
データの利用可能性。 本研究で新たに作成または分析したデータはない。
言語。 中国語原文は、本記録の付属ファイルとして登録されている。
引用と出典
[1] 史記 [Shiki]. 漢.
[2] 漢書 [Kansho]. 漢.
[3] 淮南子 [Enanshi]. 漢.
[4] 湖北省荊州市周梁玉橋遺跡博物館. 関沮秦漢墓簡牘 [Kankyo Shinkan Bo Kandoku]. 北京: 中華書局, 2001.
[5] 張家山二四七号漢墓竹簡整理小組. 張家山漢墓竹簡〔二四七号墓〕 [Chōkasan Kanbo Chikukan]. 北京: 文物出版社, 2001.
[6] 呉九龍. 銀雀山漢簡釈文 [Ginjaku-zan Kankan Shakubun]. 北京: 文物出版社, 1985.
[7] 睡虎地秦墓竹簡整理小組. 睡虎地秦墓竹簡 [Suikochi Shinbo Chikukan]. 北京: 文物出版社, 1990.
[8] 栗原朋信. 秦漢史の研究. 東京: 吉川弘文館, 1960.
本文の図版は補足説明のためのものであり、証拠でも事実の根拠でもない。
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本稿のデータはすべて、邝楚嘉が収集・整理した。
作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立研究者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
Author: Chujia Kuang (邝楚嘉), pen name Jiayan Yide (嘉言一得) — independent researcher devoted to archiving verifiable primary sources and calendar data.
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