最后修订时间：2026年10月18日
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Chujia Kuang（邝楚嘉）
独立研究者、中国広東省掲陽
連絡先（Corresponding author）：Chujia Kuang、独立研究者、中国広東省掲陽。Correspondence: kuangchujia.com/contact
要旨
1978年、湖北省随県（現在の随州市）の擂鼓墩で、考古隊が戦国墓から一つの木箱を取り出した。蓋を開けると、黒漆の地に朱で文字が一圈、二十八文字描かれ、中央には篆書の大きな「斗」があった。圈の外側、両端にそれぞれ、東に竜、西に虎が描かれている。この箱は、いま二十八宿図衣箱と呼ばれている。二十八宿の由来を語る以上、これを通り過ぎることはできない。早いからである。そして、もう一句が習慣のようにつけ加えられる。この箱には二十八宿があり、四象もある、と。
出典：Google アート＆カルチャー「曾侯乙・漆器」特集（湖北省博物館提供）
著作権は原著者または原機関に帰する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
この一句は、量ってみる価値がある。出土品が与えるのは「遅くとも」——下限であって、「いつから」——上限ではない。この蓋の二十八の名は、いまも一字ずつ読め、竜と虎もはっきりと描かれている。しかし「四象」とは四匹の獣であり、この蓋に見えるのは二匹だけである。この語の下には、三つの別々の層がある。二十八宿の名が一つの閉じた一覧にまとまること、その一覧が四方位によって七つずつの四組に分かれること、そして各組に一匹の獣が組み合わされること。三つは同時にやってくるとはかぎらない。この箱から逆にたどれば、獣と方位の組み合わせについて最も早い堅い証拠は、河南省濮陽の西水坡墓である。そこでは貝殻の竜・虎と斗が、貝殻の放射性炭素測定と年輪補正によって、今から六千四百六十年±百三十五年と年代づけられており、星の名は一つもない。四匹の獣が並べて書かれるのは、東漢になってからである。したがって下限は三つの異なる深さにあり、約六千五百年前から東漢までにわたる。漆箱が届くのは、その二番目までである。本稿は記述にとどまり、予測は行わない。
出典：Wikimedia Commons，Antic chinese Compass.jpg（Public domain）
著作権は原著者または原機関に帰属する。削除が必要な場合は本サイトまで連絡されたい。
キーワード： 曾侯乙；漆箱；二十八宿；四象；西水坡；下限；戦国天文学；漢代天文学
はじめに
1978年、湖北省随県（現在の随州市）の擂鼓墩で、考古隊が戦国墓から一つの木箱を取り出した。蓋を開けると、黒漆の地に朱で文字が一圈、二十八文字描かれ、中央には篆書の大きな「斗」があった。圈の外側、両端にそれぞれ、東に竜、西に虎が描かれている。
この箱は、二十八宿図衣箱と呼ばれるようになった。二十八宿の由来を語る以上、これを通り過ぎることはできない。早いからである。
通り過ぎられないだけではない。さらにもう一句がつけ加えられる。この箱には二十八宿があり、四象もある、と。
この一句は、いったん立ち止まって考えてみる価値がある。箱の二十八文字は、いまも一字ずつ読め、竜と虎もはっきりと描かれている。しかし「四象」とは四つのもの——竜・虎・鳥・亀蛇——であり、蓋に見えるのは二つだけである。残りの二つは現れない。
さらに一層ある。この箱の年代は、一般に紀元前433年ごろとされる。前の一句から、人はさらに推し進める。中国古代の四象体系は、戦国初期にはすでに整っていた、と。
それは、少し急いだ一歩である。以下ではこの一句を分解し、それがどれだけの重さに耐えられるかを問う。
1. 一つの実物が押さえられること
考古学の報告に、しばしば見落とされる一句がある。一つの実物が与えるのは、「遅くとも」である。
地面から一枚の木製の札が出てきて、「正月」と書かれ、年代が二千三百年前と測られたとしよう。言えるのは、少なくとも二千三百年前には、すでに人がこの名で月を呼んでいた、ということである。言えないのは、この呼び方がその年から始まった、ということである。札が埋められたときには、その用法はすでにしばらく続いていた可能性が高い。どれだけ続いていたかは、札は答えない。
年代学では、前者を下限（遅くとも）、後者を上限（早くとも）という。一つの実物がふつう押さえられるのは、下限だけであり、上限は押さえられない。
下限だけでも、すでに価値がある。ある体系の発明年を、「不明」から「遅くとも何年」へと縮めてくれる。困るのは、下限を上限として使ってしまった瞬間である。「遅くともすでにあった」が「この年からしかなかった」と読まれる。
これがシリーズの第三篇である。前の二篇は、何が計算できるか、どのわずかな記録を決して計算してはならないかを問うた。本篇は向きを変える。ある体系のどちらの端を実物は押さえられるのか、押さえられない幅をどう述べるべきかを問う。
2. この箱
箱の見た目をここで細かく述べることはしない。大事なのはいくつかの細部である。それが、冒頭の一句がどれだけ耐えられるかを決めるからだ。
まず、概略。衣箱とでもいうべき木箱で、蓋と本体はそれぞれ一つの木の塊を刳り抜いてある。蓋は弧をなし、内側は赤漆、外側は黒漆を地として朱の文様が描かれる。長さ71センチ、幅47センチ、全体の高さ40.5センチ。同じ墓から、似た型式の衣箱が五つ出ている。星図を載せたものは E.66 の番号がつき、ほかのもののうち、E.61 には后羿が太陽を射る図、E.67 には夸父が太陽を追う図が描かれている。
蓋の表の、ちょうど中央に、篆書の「斗」がある。この字を囲んで二十八の字が一圈に並ぶ。地元の楚の異体字で書かれ、角・亢・氐・房・心・尾・箕から、ぐるりと軫まで至る。圈の外側、東と西の側に、一方に竜、一方に虎が描かれている。蓋の二つの端面にはそれぞれ一群の飾りがあり、二つの長側面のうち、一方には二匹の獣が向かい合う図、もう一方には赤い帯だけがある。
読者が立ち止まったほうがよい箇所が、いくつかある。
第一は、「斗」の字である。これを方位によって画に分ける人がいる。横画の両端はそれぞれ心と危を指し、縦画の端は張を指し、柄の端は觜觿を指す。もし実際の空に従えば、柄の指す先はむしろ畢に落ちるはずだ。指し違えている。これはよく、蓋の図が特定の一夜の実の空を写したものとはかぎらず、図として描かれた図に近いことを示すのに使われる。
第二は、亢のそばの四つの小さな字、「甲寅三日」である。これを古い暦と比べ、この図は紀元前433年の正月三日の夕べの空を描いたものだ、その日はちょうど立春の前後にあたり、古の礼では籍田の儀が行われた日である、とする説がある【一説】。この四字がどの年、どの事を指すかについては、ほかの読み方もある。
第三は、並びの向きである。蓋の二十八文字は時計回りに走る。後代の星図とは逆である。郭徳維は一つの説明を与えた。描いた者は、弧をなす蓋を丸い天の蓋とし、四角い箱の底を地とした。地に立つ人は天の蓋を見上げ、この蓋を上から見下ろせば順序が逆になる。この説明に従えば、向きの違いは、見下ろすことと見上げることの違いにほかならない。
三つを合わせれば、この器物の正体はほぼ明らかである。器の上の銘であって、観測の記録ではない。
箱そのものの年代には二つの値がある。紀元前433年が一般に用いられる値であり【通説】、紀元前435年という提案もある【一説】。二つの数は二年違うが、本稿の下すべき判断には違いをもたらさない。ここでは一般に用いられる値を取り、事をあまり固くは押さえない。
押さえられるのは、この一句である。遅くとも紀元前433年ごろには、二十八の星名とその順序、それに一つの「斗」、さらに東の竜と西の虎が、すでに人々の共有の知であり、着物を入れる箱の蓋に気軽に描かれていた。
押さえられないものについては、まず「四象」という語を分解しなければならない。
3. 四象の下には三つの層がある
空の側でいう「四象」とは、二十八宿が四方位によって七つずつの四組に分かれ、各組に一匹の獣が組み合わされることをいう。東の青竜、西の白虎、南の朱鳥、北の玄武である。
これは実は三つの層に分けられる。
第一は、二十八の名が一つの閉じた一覧にまとまること。
第二は、その一覧が四方位によって七つずつの四組に切り分けられること。
第三は、四つの組それぞれに一匹の獣が組み合わされること。
三つは同時にやってくるとはかぎらない。相次いで現れることもあれば、二番目で止まることもある。このシリーズの第一篇が「堯典」の四仲中星を論じたとき、あの四つの星がそれぞれ一つの象の内側に立つ、と述べた。それは三つの層がすべてそろってはじめて成り立つ配置である。
まず第一の層から。二十八の名が一つの閉じた一覧にまとまるのは、ずっと遅い。それ以前、文献の星名は散らばっている。殷墟の卜辞には鳥星があり大火があり、殷の人々がすでに知り、記録に用いた星である。『詩経』と『夏小正』には箕があり、斗があり、辰があり、参があり、あちらこちらに散らばっている。どれもそこにある。ただ、一つの帳面になっていないだけだ。前篇が、殷の人はかなりの星を知っていたが二十八宿の座標は持たなかった、と述べたのは、まさにこの一区間を指している。格子が引かれたのは後代であり、どれだけ後かは、下に下限が見える。
では、最も早い端へと探しにいこう。
1987年、河南省濮陽の西水坡で、仰韶文化の墓から、被葬者の東に貝殻で竜が、西に虎が並べられ、その間に貝殻と人の骨で作られた斗が置かれていた。
この墓の年代には、一組の数をここに掲げねばならない。中国社会科学院考古研究所の実験室が、この墓の貝殻について放射性炭素測定を行い、年輪によって補正した結果は六千四百六十年±百三十五年。もう一組は、後岡類型から推されるもので、紀元前4300年から紀元前4100年の間となる。本稿は放射性炭素の値を取り、「今から約六千五百年前」と書き、誤差は±百三十五年と記す。
星の名はない。一つもない。西水坡が言えるのはこれである。竜と虎という二つの象が、東と西に、斗を間に挟んで、きわめて早く並べられていた。方位を並べる証拠としては最も堅い一つである。それが治める範囲は、二十八宿とは関係がない。
この墓から曾侯乙へは、およそ四千年の隔たりがある。四千年前には竜・虎・斗があり、四千年後には二十八の名に竜・虎・斗が加わる。二つの点を結べば、一本のとても長い線が引ける。獣と方位の対応はきわめて古く、途切れたことがない。
線の中ほどは、空いている。
4. その後：四匹の獣は何段階でそろうのか
曾侯乙の箱の蓋には、一目で二匹が見える。四匹がそろうことは、後の材料に求めねばならない。その道のりは長い。
まず、経典のなかの数を見る。『周礼』「春官」に馮相氏という官があり、その職掌は「十有二歳、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位」である。この句は前篇でも引いた。ここでは別のことを言うために借りる。経典には「二十八」という数があり、二十八の名を一度たりとも列挙しない。数は来た。一覧は来なかった。
次に、一覧を見る。伝世文献で二十八の名がまとめて一度に現れるのは、戦国末期の『呂氏春秋』「有始」が最初である。
「天有九野……中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾……」
名はそろっている。しかし分け方を見よ。九つである。中央が一つ、四方位に四つ、四隅に四つ、合わせて二十八宿を九つに切り分ける。四方位に七つずつという切り方は、この文にはまだない。
もう一点、気づいてよいことがある。九野の分け方では、中央の分け前に角・亢・氐が入り、東方の分け前に房・心・尾が入る。一つの分け前に三宿、また別の分け前に四宿、後の四方位七宿という整った切り方と合わない。九野が治めるのは方位と星土であり、それを分けるのは四象ではない。
同じ前後の年にも、別の版がある。2021年に公刊された清華大学蔵戦国竹簡の第十一輯に「五紀」という一篇があり、戦国中晩期の楚の文書であるが、これも完全な二十八宿の一組を含む。整理者の釈文によれば、漆箱の一組とはまったく同じではない。西方の七宿では「畢」ではなく「濁」と書き、参と伐を二つの独立した宿として一つに合併せず、南方では井・鬼ではなく狼・弧を用いる。
漢になると、事はほどけるどころか、いっそう絡まる。
前漢初期の『淮南子』「天文訓」は五方位を並べ、それぞれに一匹の獣を配する。
「東方，木也……其獸蒼龍」「南方，火也……其獸朱鳥」「中央，土也……其獸黃龍」「西方，金也……其獸白虎」「北方，水也……其獸玄武」
数えてみよ。五匹である。中央に黄色い竜が余分に一匹つく。
さらに進んで、『史記』「天官書」で司馬遷は四宮を書き、四つの句で始める。
「東宮蒼龍，房、心。」「南宮朱鳥，權、衡。」「西宮咸池，曰天五潢。」「北宮玄武，虛、危。」
東宮は青竜、南宮は朱鳥、北宮は玄武。ところが西宮は「咸池」と書かれている。咸池は星官の名であって、獣ではない。「白虎」の二字は「天官書」の別の箇所に現れ、参の下についている。それはこの宿の象であって、西宮の名ではない。
つまりこうである。前漢初期に至るまで、西宮はまだ文字の上で獣の名に置き換えられていなかった。
四つが並べて書かれるのは、東漢になってはじめて定まる。張衡の『霊憲』に一句ある。
「蒼龍連蜷於左，白虎猛據於右，朱雀奮翼於前，靈龜圈首於後。」
ここに至って、四方位・四匹の獣・一つの定まった配置が、ようやく文字の記録に到達する。
5. では、下限はどこか
以上の材料を三つの層に置けば、答えはおのずと出る。
| 層 | 下限 | 根拠 |
|---|---|---|
| 東に竜、西に虎、間に斗 | 今から六千四百六十年±百三十五年（貝殻の放射性炭素測定、年輪補正） | 濮陽西水坡四十五号墓の貝殻図像 |
| 二十八の名とその順序が一組となる | 紀元前433年ごろ | 曾侯乙墓漆箱 E.66 |
| 二十八宿が四方位で七つずつの四組に分かれ、各組に一匹の獣 | 東漢 | 張衡『霊憲』；前漢『史記』の西宮はなお「咸池」 |
三つの年代は、六千五百年前から東漢までにわたる。矛盾しない。三つの異なる事を語っているからだ。
冒頭の一句に戻る。この箱には二十八宿があり、四象もある。厳密にいえば、支えられるのは前半である。この箱は二十八の名を与え、斗を与え、竜と虎を与える。「四象」が四匹そろった獣を意味するのなら、それは数世紀を待たねばならない。
この限定を受け入れない読み方もある。黄建中らは、箱の六面を平らに開き、南面の図柄こそ南を表す鳥であり、北面は黒く塗りつぶされて玄武を表す、とした。この読みが成り立てば、四象は実は漆箱の上でそろっていることになる。ただ、蓋の上ではなく、別の面に分かれて載っているだけだ。
これは【一説】であり、図柄の同定に立っている。南面が鳥であることは論じられる。黒い面が玄武に当たるかどうかは、いっそう推論に頼る。文字の直接の証拠はこのように回りくどくはない。図柄は目で読み、論じねばならない。二種の証拠は重さが同じではなく、読むときには別々に数えねばならない。証拠が図柄であるとき、そこから引き出される読みは【一説】である。
だから、より正確な述べ方はこうである。曾侯乙墓の漆箱は、二十八宿体系の下限を戦国初期に押さえ、同時に竜と虎を与えることで、「獣と方位の対応」の線を下からつなぐ。四匹の獣がそろう段階は、器物においても文献においても、待たねばならない。
今後、「何々が、中国にはあれほど早く四象があったことを証明する」という言い方に出会ったら、まず三つを問えばよい。どの層のことをいっているのか。文字に依るのか、図柄に依るのか。与えられたのは下限か、それとも始まりか。
蓋の二十八の名は、人が空を見上げて確かめるために置かれた。だがそれによって年代を定めるには、まだ一つ欠けている。毎日のように影の長さを測ることである。
テキストについて
本稿は通俗的な解説であり、独自の研究を主張するものではない。引用した天文の定数は標準的な値である。この日本語版は、中国語原文と同じ記事の別言語版として併せて公開するものである。著者の名は邝楚嘉、Chujia Kuang。筆名を嘉言一得（Jiayan Yide）という。
中国語の術語は、語そのものが論の対象となる場合には、原の漢字のまま残した。
声明
資金提供。 本研究は外部からの資金提供を受けていない。
利益相反。 著者に申告すべき利益相反はない。
データの利用可能性。 本研究で新たに作成または分析したデータはない。
言語。 中国語原文は、本記録の付属ファイルとして登録されている。
引用と出典
[1] 周礼 [Shūrei]. 先秦.
[2] 呂氏春秋 [Ryoshi Shunshū]. 先秦.
[3] 淮南子 [Enanshi]. 漢.
[4] 史記 [Shiki]. 漢.
[5] 張衡. 霊憲 [Reiken]. 漢.
[6] 湖北省博物館. 曾侯乙墓 [Sōkōotsu Bo]. 北京: 文物出版社, 1989.
[7] 濮陽西水坡遺跡考古隊. 河南濮陽西水坡遺跡発掘簡報 [Kanan Bokuyō Seisuiha Iseki Hakkutsu Kanpō]. 文物 [Bunbutsu], 1988(3).
[8] 清華大学出土文献研究与保護センター. 清華大学蔵戦国竹簡（拾壱） [Seika Daigaku Zō Sengoku Chikukan (Jūichi)]. 上海: 中西書局, 2021.
[9] 黄建中等. 擂鼓墩一号墓天文図象考論 [Ruikoton Ichigōbo Tenmon Zuzō Kōron]. 華中師院学報 [Kachū Shiin Gakuhō], 1982(4).
[10] 湖北省人民政府. 「二十八宿図」衣箱 [Nijūhasshuku-zu Isō]. 荊楚文物・古蔵文物, 2015.
本文の図版は補足説明のためのものであり、証拠でも事実の根拠でもない。
本文は クリエイティブ・コモンズ 表示 4.0 国際ライセンス（CC BY 4.0） で提供される。
原著者を「嘉言一得（Chujia Kuang 邝楚嘉）」と明記し、原公開へのリンクを添えれば、転載・再配布・翻案（商用を含む）は自由である。
本稿に引用した出土器物の写真、および伝世文献の著作権は、それぞれの権利者に帰属し、本ライセンスの対象外である。
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本稿のデータはすべて、邝楚嘉が収集・整理した。
作者：嘉言一得（邝楚嘉）｜独立研究者，致力于可核验的原始文献与历法数据归档。
Author: Chujia Kuang (邝楚嘉), pen name Jiayan Yide (嘉言一得) — independent researcher devoted to archiving verifiable primary sources and calendar data.
平实记录 · 数据集 · 预印本：GitHub / WordPress / Zenodo（DOI: 10.5281/zenodo.22788686 ／ 10.5281/zenodo.23028692）
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